תשרי

Мидраш Плия (приведён в книге «Кесеф Нивхар»): «Иов роптал на страдания, пока Святой, благословен Он, не показал ему стены сукки — две полных и третья — даже [в] ладонь (тефах)». Конец цитаты. Можно объяснить на основании написанного ранними [мудрецами] (и подобное — в книге автора «Акеда») о стихе: «Вот, пяди (тефахот) Ты дал дням моим» (Теhилим 39:6) — намёк: дни человека намечены в пядях (тефахот) сукки. Все мирские дела, которыми занимается человек, делятся на три части (причина будет им дана): Доброе (тов), Приятное (арев) и Полезное (моиль), как известно. Частью Доброго и Полезного человек пользуется в полной мере. Но частью Приятного — того, что сладко на вкус, но ни добро, ни полезно — человеку разумному подобает удалиться от него и не брать от него более необходимого. К этому — намёк сукки после Тшувы, когда человек согрешил, увлекшись Приятным в этом мире, и вот возвратился к Господу в дни Тшувы. Тогда Всевышний дал нам заповедь сукки — намекнуть человеку, чтобы он не считал этот мир основным домом, а лишь [пристанищем] путника, заночевавшего в шалаше, подобно «сукке в винограднике» (Йешаяhу 1:8). Потому размер сукки — 7 тефахов [на 7] при высоте 10 тефахов — это 70 тефахов, намёк на «дни лет наших — в них семьдесят лет» (Теhилим 90:10). Это и намечено [в стихе] «Вот, пяди (тефахот) Ты дал дням моим». А заповедь — в стенах: две полных и третья — даже [в] ладонь: намёк на три части мирских дел. С Добрым и Полезным — пусть ведёт себя полностью, по закону. А с третьей [частью], то есть с Приятным, — достаточно даже ладони (тефах), то есть пусть пользуется лишь необходимым. И пусть не тяготится страданиями этого мира, которые ему не приятны, — но, зная, что они полезны для души, для искупления грехов и тому подобного, пусть принимает их с добрым расположением. Этим ты поймёшь объяснение Мидраша: «Иов роптал на страдания, пока Святой, благословен Он, не показал ему стены сукки — две полных и третья — даже тефах». Достаточно этого.