תשרי

В Гемаре, трактат Сукка, лист 31а: «Одна старуха пришла к рабану Гамлиэлю и сказала ему: "Реш Галута и все мудрецы дома рабана Гамлиэля сидят в краденой сукке!" Кричала, но рабан Гамлиэль не обратил на неё внимания. Она сказала: "Женщина, у отца которой было триста восемнадцать рабов, кричит пред вами — и вы не обращаете на неё внимания!" Сказал ей рабан Гамлиэль: "Вздорная она. У неё [претензия] лишь на стоимость дерева"». Конец цитаты. Раши объяснил: «У отца — у Авраhама-отца нашего; рождённых в доме — триста и восемнадцать». Следует задуматься над словами этой женщины: почему она возвела свою родословную к Авраhаму-праотцу именно в этом контексте? И в чём величие Авраhама-праотца [выражается] тем, что у него было 318 рабов? Если она говорила бессмысленно — зачем мудрецы привели её слова в Гемаре? И представляется мне, что её слова можно объяснить как слова мудрости. Это на основании моего толкования стиха, сказанного о Hагар: «И бросила дитя под одним из кустов (hа-сихим)» (Берешит 21:15) — почему Тора сообщает, что она бросила его именно «под одним из кустов»? По моему мнению, [объяснение] таково: Авраhам-праотец, выходя на войну, взял с собой 318 рабов, как сказано в Торе. Смотри в «Мегале Амукот»: это — указание на заслугу трёх праотцев, три опоры Колесницы, три линии (кавим): Авраhам — линия Хесед (милости), Ицхак — линия Дин (суда), Яаков — линия Рахамим (милосердия). Прекрасная вещь, на мой взгляд: это было, когда он вышел спасти Лота, в котором были искры царства Давидова — четвёртая опора. Вдумайся. Потому он взял 318 рабов — в указание на трижды «кав» (линия, קו = 106), что в гематрии 318. А Hагар, увидев, что Ишмаэль в опасности, бросила его «под одним из кустов» (hа-сихим), указывая: пусть даже нет у него заслуги всех трёх линий, как у Израиля, происшедшего от Яакова, имеющего заслугу всех трёх праотцев — колесницы трёх линий, — всё же есть у него заслуга «одного из кустов» (сихим = шах = 318), то есть одной линии — Авраhама, — и достаточно этого, чтобы был услышан его вопль в час беды. И Всевышний услышал его крик, как сказал ангел Hагар: «Ибо услышал Бог голос отрока там, где он» (Берешит 21:17), то есть: хотя он связан лишь с одной линией — «там, где он» — достаточно этого, чтобы Я услышал его крик. Вот эта женщина, из семени Авраhама, Ицхака и Яакова, — когда кричала и не была услышана, сказала мудро: «Женщина, у отца которой было 318 рабов» — указание на три линии — «кричит пред вами, и вы не обращаете на неё внимания!» Ведь Ишмаэль был услышан, хотя имел заслугу лишь одной линии — Авраhама! Вдумайся.

Из этого рассуждения ты ещё уразумеешь и узнаешь сказанное в Зоhаре: «И Господь шёл пред ними днём в столпе облачном (это Авраhам), и ночью — в столпе огненном (это Ицхак), чтобы идти днём и ночью (это Яаков)». Смотри подробнее там. Первое Облако называется «йомам» (а не «йом» — день) — «день, [включающий] все дни», «день, в котором все [дни] заключены». Потому первый день праздника — праздничный (в отличие от остальных [промежуточных дней]) — соответствует первому Облаку, Авраhаму, человеку Хесед (милости), который включает в себя всё. И об Авраhаме написано: «Я поднял руку мою к Господу, Богу Всевышнему... если от нитки до ремня обуви, и если возьму что-либо из твоего» (Берешит 14:22-23) — он не желал пользоваться тем, что ему не принадлежит. И вот, эта женщина, когда кричала, что сидят в краденой сукке, — [указала, что] это противоположно качеству Авраhама. А сукка — это память об Облаках Славы, которые шли в заслугу праотцев, как разъяснено в вышеупомянутом Зоhаре, и Авраhам включает в себя все остальные линии — «день, [включающий] все дни». Потому она сказала, как изложено выше. Вдумайся.