תשרי

Ари, благословенной памяти, писал, что в канун Суккот следует умножать милостыню (цдаку), ибо тогда — подъём Рахели, называемой «цедек» (праведность). Конец [его слов]. И вот, великий и благочестивый рав Хида, благословенной памяти, в книге «Кисэ Давид» привёл мидраш мудрецов: «Когда вышли Израиль из Египта, заключили союз — творить милосердие (хесед) друг другу». Конец цитаты. Удивительно. Вышеупомянутый рав объяснил от имени рава Элияhу Миюхас, благословенной памяти, на основании изречения мидраша: «Рабби Авин сказал: приди и посмотри, какова сила праведников, какова сила цдаки и какова сила творящих милосердие (гомлей хасадим) — они укрываются не в тени крыльев земли, и не в тени крыльев зари, и не в тени крыльев мрамора и т.д., а лишь в тени Царя царей, Святого, благословен Он, как сказано: "Как драгоценна милость (хесед) Твоя... и в тени крыльев Твоих укроются" (Теhилим 36:8)». Конец цитаты. Он объяснил, что «крылья» — это высшие ангелы-правители (сарим), и рабби Авин сообщает нам, что обладатели цдаки и хесед управляются не через [ангельского] правителя, а через Самого Всевышнего. Потому при исходе из Египта Израиль заключил союз — творить милосердие друг другу, чтобы их управление было не через какого-либо правителя, а через Самого Всевышнего, благословен Он. И так они удостоились: «И Господь шёл пред ними днём в столпе облачном» и т.д. Прекрасна [заповедь] в своё время: заповедь сукки — память об Облаках Славы, «и Господь шёл пред ними днём в столпе облачном», — которых Израиль удостоился благодаря цдаке и хесед, принятым на себя. Потому подобает в этот праздник более всего вести себя в цдаке и хесед, и тогда «в тени крыльев Его укроемся и будем обитать», без какого-либо посредника-правителя, и лишь Он, благословенный, «перьями Своими осенит нас». Таково содержание его слов. Потому Авраhам-праотец приходит к Израилю [как ушпизин] в праздник Суккот — ибо он был первым, кто творил хесед, — и это намечено в Торе: «Каждый гражданин (эзрах)» и т.д. — это Авраhам, как сказано выше. Согласно этому мы находим прекрасный смысл и знание, почему именно в праздник Суккот говорят «Зман симхатейну» (время нашей радости): когда произошло то деяние [золотой телец] в пустыне, Святой, благословен Он, сказал Моше: «И пошлю пред тобою ангела... ибо не поднимусь Я в среде твоей» и т.д. (Шмот 33:2-3), и сказано там: «И услышал народ это злое слово — и опечалились (ва-йитаблу)» — противоположность радости. Ибо об Израиле написано: «Влеки меня за Собою (ахареха — именно [за Тобой]), побежим! Возрадуемся и возвеселимся Тобою (бах — именно [Тобой], а не через посредство ангелов-правителей)» (Шир hа-Ширим 1:4). И ныне — праздник Суккот, память об Облаках Славы, «и Господь шёл пред ними днём в столпе облачном», чего Израиль удостоился благодаря цдаке и хесед, — мы укрываемся в тени крыльев Его именно, а не в тени ангелов-правителей, — «возрадуемся и возвеселимся Тобою (бах)» — именно [Тобою].

Согласно этому, заповедь сукки — память об Облаках Славы, [когда] Сам Всевышний идёт пред нами, без посредства какого-либо ангела-правителя, — в том же состоит и смысл четырёх видов [растений], которые Всевышний заповедал нам брать «в те дни, в это время». Древние [мудрецы] писали по преданию, что над этими четырьмя видами не властвует ни один ангел-правитель (который бы сказал им «расти», как [бывает с] прочими видами), — они растут под прямым управлением Всевышнего, и это — удивительное указание для Израиля, что они не подчинены ангелам-правителям. (И ты поймёшь: когда Всевышний сказал в пустыне: «Вот Я посылаю ангела пред тобою» и т.д., Он сказал: «Ибо не поднимусь (эалэ) Я в среде твоей» — слово «эалэ» (אעלה) содержит акроним: Этрог, Арава, Лулав, hадас. Эти четыре вида намечены в начале Торы: «Берешит» — ради Израиля, который называется «решит» (начало), — там передано: буква Бет увеличенная (рабати), в гематрии равная [сумме числовых значений слов] «этрог», «арава», «лулав», «hадас»). Вдумайся. И будет разъяснено, с Божьей помощью.