תשרי

Объясним ещё причину [обязанности давать] цдаку более всего именно в этот праздник. Помни написанное мною выше — одну из причин, которая мне представилась для разрешения вопроса древних: почему Всевышний заповедал делать память об Облаках Славы (бывших в заслугу Аhарона), а не заповедал делать память о мане и колодце (бывших в заслугу Моше и Мирьям). Это на основании слов древних [мудрецов]: Тшува действенна лишь для Израиля, а не для народов мира (и это из Сифри, как я писал неоднократно). Причина: установлен закон — Царь, простивший достоинству, — достоинство не прощено; потому Тшува не действенна для народов мира. Но об Израиле написано: «Сыновья вы Господу, Богу вашему», и Всевышний именуется по отношению к ним «Отцом», а Отец, простивший достоинству, — достоинство прощено. Сукка — память об Облаках Славы, и установлен закон: на коня Царя не садятся и скипетром его не пользуются. А написано: «И Моше приблизился ко мгле, где [пребывал] Бог» и «Вот Я прихожу к тебе в густом облаке» и другие стихи, — значит, облако — это, если можно так выразиться, подобие коня Царя. Как же Израиль мог пользоваться Облаками Славы? — Лишь потому, что они называются «сыновьями», а Всевышний именуется по отношению к ним «Отцом». Раз они «сыновья» — для них действенна Тшува. Потому после Йом Кипура Всевышний заповедал делать память об Облаках Славы, чтобы Израиль верил в своё прощение — что они прощены через Тшуву и Йом Кипур. И вот, Турнусруфус-злодей спросил у рабби Акивы о заповеди цдаки: «Царь, заключивший своего раба [в тюрьму]... и кто-то приходит и кормит его — разве не провинился перед царём?» И ответил ему рабби Акива: «Израиль называется "сыновьями", и отец, разгневавшийся на сына... и кто-то пришёл и накормил его, содержал его — награда его многократна». Значит, из заповеди цдаки тоже доказывается, что мы называемся «сыновьями». И также из заповеди четырёх видов [растений], которые, если можно так выразиться, называются скипетром Царя, ибо над ними не властвует ни один ангел-правитель, а лишь, если можно так выразиться, управление Самого Всевышнего, как сказано выше (знак 24). И будет разъяснено, с Божьей помощью. Итак, «по [свидетельству] двух свидетелей» — то есть заповеди цдаки и четырёх видов, которые действуют лишь в этот праздник, — «или трёх свидетелей» — то есть с присоединением заповеди цдаки, действующей во всякое время; но при занятии цдакой в этот праздник — это тройная нить, — «по всем [свидетелям] устоит дело» (Дварим 19:15): мы называемся «сыновьями», и Всевышний принимает нас в Тшуве и прощает Своему достоинству, и Отец, прощающий достоинству, — достоинство прощено. Да ускорит Он избавление наше вскоре, в наши дни. Амен.

Этим объясняются также слова Мидраша, которые я привёл выше: «Когда вышли Израиль из Египта, заключили союз — творить милосердие (хесед) друг другу». И представляется следующее объяснение, согласно вышесказанному: написано: «Вот Господь скачет на лёгком облаке и приходит в Египет» (Йешаяhу 19:1). Израиль, если можно так выразиться, видели Его скачущим на облаке. А установлен закон: на коня Царя не садятся. Как же им было дозволено пользоваться Облаками Славы? Потому они заключили союз — творить хесед друг другу, — и это в силу того, что они называются «сыновьями», как ответил рабби Акива, и Святой, благословен Он, для них — «Отец». Потому: «И Господь шёл пред ними днём в столпе облачном». Вдумайся.