תשרי

Ещё сказал вышеупомянутый святой рав, благословенной памяти, о причине особого свойства Святого Духа именно в праздник Суккот: все ангелы и души происходят от единения ЙХВХ — Аднай, и есть ангелы и души от [Имени] ЙХВХ, и есть ангелы и души от [Имени] Аднай, и им необходимо быть включёнными в оба [Имени]. Когда [человек] совершает единение — Святой Дух приходит безмерно, и в этом главное: соединить упомянутую связь. А «сукка» в гематрии равна ЙХВХ — Аднай (26 + 65 = 91). Потому, исполняя заповедь сукки, можно прийти к обретению Святого Духа. Конец его слов. И скажу тебе, друг мой, то, что представляется мне верным. Знающий поймёт: в писаниях нашего учителя, святого Ари, благословенной памяти, заповедь сукки — это аспект высшего Окружающего Света (Ор Макиф) от Бины, Тшувы Высшей. И в Торе дважды написано «суккот» без [буквы Вав — то есть] неполным написанием, и один раз — полным написанием. Ибо есть Окружающий Свет, окружающий лишь Дающего, и есть [свет], окружающий лишь Принимающего, — и этому [соответствуют] два неполных написания. А есть [свет], окружающий их обоих вместе, — тайна «и десница Его обнимает меня» (Шир hа-Ширим 2:6), — и этому [соответствует] одно полное написание «суккот» (в гематрии ЙХВХ — Аднай). Смотри всё это в писаниях нашего учителя, и ты поймёшь. А мне, малому, представляется, что аспект Святого Духа для сынов Царских приходит от Окружающего Света, окружающего их обоих вместе, — это тайна объятия, ибо после объятия происходит слияние духа с духом. Потому, исполняя заповедь сукки в полном написании, как сказано выше, можно прийти к обретению Святого Духа. Вдумайся.

Потому ты найдёшь, что устраивали великое приготовление (тиккун гадоль) для Симхат Бейт hа-Шоэва, где и женщины могли участвовать в этом веселье. И почему же так устроили — чтобы и женщины приходили во двор [Храма]? Однако всё это — по подобию Высшему: Святой Дух приходит от Окружающего Света, объемлющего их обоих. И это называется «тиккун гадоль» (великое устроение) — от аспекта Величия (Гдула): «и десница Его обнимает меня». И ради этого же заповедь сукки [гласит]: «Живите [в суккот], как живёте [постоянно]» — вместе с женой. Однако мне трудно на первый взгляд: если так, то следовало бы, чтобы и женщины сами по себе были обязаны в этой заповеди, поскольку есть Окружающий Свет, предназначенный для Принимающей стороны отдельно, как упомянуто выше из слов нашего учителя [Ари]. Но, по моему скромному мнению, можно ответить: несмотря на это, всё относится к «Освящающему Израиль и времена», ибо уже в момент обручения жених даёт невесте Окружающий Свет от своего, и тотчас она становится связанной с ним, и ей запрещено [иным], и т.д. Тем более после хупы и уединения — он обязан в [обеспечении её] пищей, одеждой и т.д. Вот что мне представляется. Да простит Благой Господь, и все наши слова — в качестве возможного [толкования], как я писал неоднократно. И да будет воля [Его], чтобы уста наши не произнесли ничего, что не по Его воле.

Примечание. На основании этих слов ты хорошо поймёшь, почему праздник Суккот назван во множественном числе, а не «Хаг hа-Сукка» (праздник кущи). Смотри девятое рассуждение.