תשרי

Ещё сказал вышеупомянутый святой рав: таков смысл выражения «сукка шель Левиатан» (сукка Левиатана) — от слова «хибур» (соединение) упомянутых Имён. И таков ясный смысл стиха: «И будут пророчествовать сыновья ваши и дочери ваши» (Йоэль 3:1). И ты поймёшь, дорогой читатель, согласно сказанному выше: от аспекта Окружающего Света, объемлющего Зеир Анпин и Нукву, — от этого приходит Святой Дух. Потому обетование обращено к сыновьям [обоих начал]: «И будут пророчествовать сыновья ваши и дочери ваши». Вдумайся в это, и оно станет тебе приятным, с добрым вкусом и пониманием. И скажу тебе ещё то, что на сердце моём, о «сукке Левиатана». «Левиатан» (לויתן) в гематрии равен «Малхут» (מלכות). И ты найдёшь в «Перкей Шира» (Главах Песни), что песнь Левиатана — «Благодарите Господа, ибо Он благ (тов), ибо навеки милость (хесед) Его» (Теhилим 136:1). И мы объяснили в другом месте причину, по которой Левиатан поёт именно эту песнь, — на основании найденного в писаниях нашего учителя, святого Ари, благословенной памяти, в каванот благословения «Авот» в Амиде: «Воздающий милости благие и Обретающий всё (конэ hа-коль)». Это тайна Хесед, в гематрии 72 (в Зоhаре называется: «72 моста»). И вот, из 72 видов милости — 17 высших пребывают в тайне «Тов» (благо) сокрытого, от которого невозможно наслаждаться ещё, до грядущего [мира], — а 55 нижних — это «приобретённые» (ке-нуим), от которых мир может наслаждаться. И вот смысл: «Воздающий милости благие» — милости, число которых «тов» (17), то есть 17 высших, — они отнимаются и отделяются от мира (от слова «ва-йигмаль» — «и отнял от груди», то есть прекращение вскармливания грудью матери). «И Обретающий всё» — число «hа-коль» — 55, они приобретены для мира. Так я понял из слов нашего учителя. И задумайся: «тов» (17) и «кала» (невеста, 55) — это тайна полного Хесед, завершённого и совершенного, когда «тов» (сокрытое в нём благо) нисходит к «невесте». Задумайся: согласно этому, песнь Левиатана, уготованная для грядущего мира, когда произойдёт единение и соединение, чтобы наслаждаться полнотой Хесед, — звучит так: «Благодарите Господа, ибо тов (благ)» — слово «ки» здесь в значении «когда», то есть: когда ещё «тов» пребывает само по себе, в сокрытии, то есть в нынешнее время, — также «благодарите Господа, ибо навеки милость Его», ибо вскоре откроется и совершится полная мера Хесед, чтобы все приходящие в мир наслаждались ею, когда произойдёт полное единение — «тов» и «кала», как сказано выше.

И вот, подобие завершения Хесед — это аспект Шмини Ацерет: «Проси, чего желаешь, и Он даст тебе» — в качестве полного Хесед, без всякой причины, ибо сказал мудрец: «Нет причины (таам) в [чистом] Желании (рацон)», то есть в излиянии Воли [Высшей]. И задумайся над тем, что сказал Давид — тайна Малхут — в своей элегии по Йонатану, сыну Шауля (в котором была душа Машиаха бен Йосефа, сказавшего Давиду: «Я буду тебе вторым» — и тайна [этого]: Йесод, Йосеф, Дающий): «Удивительна была любовь твоя ко мне, более любви женщин» (Шмуэль II, 1:26). Следует уточнить: ему следовало бы сказать «удивительна была любовь моя к тебе, более любви...» и т.д. Также неподобающе для святого Божьего, подобного ему, уподоблять любовь праведника любви к женщинам. И я видел у великого рава, автора «Црор hа-Мор», который объяснил это изречение так: «Удивительна была любовь твоя ко мне» — то есть твоя любовь, которой ты любил меня, — удивительна, ибо ты знал, что из-за этого тебе придёт ущерб, поскольку твоё царство перейдёт ко мне, и всё же велика была твоя любовь ко мне. И [эта любовь] — «более любви женщин» (ми-аhават нашим) — из рода любви к женщинам: ведь то, что мужчина любит женщин, тоже удивительно — он знает, что она ослабляет его силу и мощь, и он слабеет из-за неё, и всё же преследует и ищет её любви. И этим разрешаются уточнения, которые мы сделали выше, ибо ещё больше возрастает любовь Дающего к Принимающему, ибо «более чем телёнок хочет» и т.д. Вышеупомянутый рав говорил святыми устами по пути простого смысла, однако «тайна Господня — боящимся Его»: любовь Йесода-Дающего к Малхут — удивительна, из места «Пеле» (Чудо) Высшего, места Рацон (Воли) — «нет причины (таам) в Воле (рацон)». Вдумайся в это. И теперь ты задумаешься также над [выражением] «сукка шель Левиатан» — [от слова] «хибур» (соединение). Вдумайся глубоко.