תשרי

Ещё сказал вышеупомянутый святой [рав]. В Шульхан Арухе, Хошен Мишпат, установлен закон: если человек обязался обеспечить другому пропитание (мезонот), одежда не входит в [понятие] пропитания. Но если обязался обеспечить содержание (парнаса), одежда входит в [это понятие]. А мы сидим в сукке в память об Облаках Славы, которые были в пустыне в заслугу Аhарона, и Облака разглаживали одежды Израиля, потому и не ветшали их одеяния. И они (сами Облака, как сказано выше) подобны одеждам. Потому хорошо направлять намерение в Суккот (которые — память об Облаках Славы и также тайна Окружающего Света, подобного одеянию, как сказано выше) на Имя из 72 [букв] с огласовкой «сеголь» под каждой буквой, что в гематрии (вместе с огласовками) даёт «сова» (שבע — сытость, 372). Так [изложено] в каванот Ари, благословенной памяти. Ибо раз мы совершаем [заповедь] в память об Облаках, которые суть одежда, — тем более [Всевышний обеспечит нам] пропитание; то есть если Всевышний одевает нас — тем более Он обязал Себя, если можно так выразиться, кормить нас. Конец его слов, с небольшими добавлениями, которые я записал перед тобой.

Итак, благодаря заповеди сукки мы получаем пропитание силой рассуждения от лёгкого к тяжёлому (каль ва-хомер): если Святой, благословен Он, простирает шатёр мира над нами — Окружающий Свет, подобный одеянию, — тем более это обязывает питать нас. И вот, «каль ва-хомер» в Устной Торе — это первое из 13 правил, которыми толкуется Тора, и оно соответствует первому из 13 качеств Милосердия — качеству «Эль» (Бог). И мне представляется, что в этом ты найдёшь прекрасный смысл каваны Ари, благословенной памяти, — направлять намерение на Имя «Эль» с огласовкой «цере». Имя «Эль» указывает на Хесед, как сказано: «Милость Божия (хесед Эль) — весь день» (Теhилим 52:3), ибо Всевышний «питает живых милостью» (Хесед). И вот, пропитание приходит к нам через «каль ва-хомер», пробуждающий качество «Эль» — Хесед, чтобы Он питал нас милостью, даже если у нас нет заслуг, не дай Бог. Как мы уже говорили ранее, первый «каль ва-хомер» в Торе — это когда травы вывели умозаключение от лёгкого к тяжёлому сами [о необходимости произрастать по видам своим]. Почему Творец вначале сделал именно так и не сказал прямо «по виду её», так что им пришлось выводить «каль ва-хомер»? Потому что травы — это первая пища, сотворённая в мире, и их создание произошло через изучение «каль ва-хомер», дабы пища приходила через Хесед — «Эль». Потому травы называются «эсев» (עשב) — это Имя из 72 [букв] (в гематрии 272) с огласовкой «сеголь» — огласовкой Хесед — итого в гематрии «эсев», «сова» (сытость). [Как сказано:] «И дам траву на поле твоём... и будешь есть и насытишься» (Дварим 11:15). И это — кавана дней Суккот, а Облака были в заслугу Аhарона (человека Хесед, как сказано выше; смотри в писаниях Ари, благословенной памяти): он благословляет Израиль миром — «шалом» в гематрии «хашмаль» (одеяние-сияние). Вдумайся хорошо.