תשרי

И скажу тебе ещё: посмотри в «Прей Эц Хаим» (Врата Йом Кипура), что написано о молитве Неила: «ЙХВХ — Он есть Элоким (Бог)». На первый взгляд следовало бы сказать: «Элоким — Он есть ЙХВХ». Смотри там объяснение: поскольку восхождение Малхут первично, а потом, в час Неилы и т.д. — поэтому говорят «ЙХВХ — Он есть Элоким». Исходя из этого, в этот святой праздник [Суккот], где неприменима причина, действующая в молитве Неилы, говорят сначала «Ани», намекающее в своём начертании на Имя Элоким, а затем Имя «Ваав», намекающее в своём начертании на Имя ЙХВХ. А чтобы это не выглядело, не дай Бог, [как умаление], — не произносят это открыто, а лишь намекают посредством этих двух Имён. И да будет воля Его, чтобы уста наши не произнесли ничего, что не по Его воле.

Примечание. Талмуд: «При прощании что они говорят?» и т.д. Рабби говорит: «К Богу и к тебе, жертвенник!» И спрашивает Талмуд: «Но ведь он соединяет Имя Небес с чем-то иным?» и т.д. Отсюда открытое наставление: не следует говорить так, как принято у людей, когда тот, кому кто-то сделал доброе дело, говорит ему: «Святой, благословен Он, и ты — вы сделали мне это добро». Это запрещено, ибо это — соединение Имени Небес с иным. Я привёл это здесь, чтобы «услышали и убоялись» (Дварим 17:13).