תשרי

Обычай отцов наших — Тора. После завершения заповеди лулава при чтении Алеля, Ошанот и обхождений (акафот) убирают лулав из рук и провозглашают громким голосом: «Дабы знали все народы земли, что ЙХВХ — Он есть Бог, нет иного» (Млахим I, 8:60). И это требует объяснения. Мне представляется, что можно объяснить это на основании сказанного в главе Шофтим: «Если найдётся среди тебя» и т.д. «и пойдёт и будет служить божествам иным» и т.д. «и солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего Я не повелел» (Дварим 17:2-3). Последние слова — «чего Я не повелел» — непонятны, и здесь есть место, не дай Бог, для доводов безбожников (и об этом уже говорили наши учители, да будет на них добрая рука Божья, см. там). А мы по нашему скромному разумению объясним так: начало заблуждения идолопоклонства в поколении Эноша состояло в том, что они говорили: подобает почитать и служить звёздам небесным и их созвездиям, ибо они — вельможи Царя, которым Святой, благословен Он, передал управление миром, как подробно изложено у Рамбама в начале законов об идолопоклонстве. На первый взгляд следует задуматься: почему это должно быть запрещено? Ведь это — честь Царю, когда почитают и уважают Его вельмож и слуг! Но пойми суть дела: действительно, обязаны почитать вельмож Царя в их домах и чертогах — в месте, где нет самого Царя в Его славе и существе. Но тот, кто служит вельможе Царя во дворце самого Царя, — тот повинен смерти. Вот, взгляни на Урию Хиттийца, который сказал в присутствии Давида «и господин мой Йоав» — и был приговорён, как известно. Итак, проверь: есть ли место, где нет славы Его Царства, благословен Он? Ведь «вся земля полна славы Его» (Йешаяу 6:3), и «нет места, свободного от Него». И тот, кто почитает и служит чему-либо помимо славы Его, благословен Он, — тот отрицает это и впадает в полное отступничество. Тогда возникает вопрос: как же мы почитаем заповеди, то есть предметы заповеди, — дорожим ими и целуем их? Ведь это в присутствии Царя и во Его дворце, и «нет иного, кроме Него»! Но это не представляет затруднения, ибо раз это заповедь, которую мы получили из уст Его, благословен Он, — «Он сказал, и мы исполнили Его волю». Значит, Его воля, если можно так выразиться, облечена в заповедь, как мы подробно разбирали в другом месте. В Зоар заповеди называются, если можно так выразиться, «членами Царя», ибо сила Заповедавшего, благословен Он, облечена в заповедь. Но тот, кто служит и почитает воинство небесное, о чём нет повеления от Святого, благословен Он, — это отступничество, как сказано выше. И вот что говорит Писание: «Или всему воинству небесному, чего Я не повелел» — вдумайся. Поэтому обычай отцов наших — Тора: когда мы услаждаемся и почитаем заповедь четырёх видов, которую дал нам Святой, благословен Он, с любовью и во время радости нашей, — дабы ни у кого не возникла на сердце мысль, не дай Бог, что дозволено служить чему-либо, помимо Творца, благословен Он, — избави Бог, избави Бог помыслить такое! — ведь мы почитаем заповеди потому, что сила Заповедавшего, благословен Он, облечена в них, и Он «освятил нас заповедями Своими и повелел нам» — поэтому по завершении заповеди мы провозглашаем и говорим: «Дабы знали все народы земли, что ЙХВХ — Он есть Бог, нет иного». Вдумайся.