תשרי

И тем самым нам разъясняется этот закон. На основании того, что мы уже неоднократно подробно разбирали сказанное мудрецами благословенной памяти в Сифрей, что для народов мира не помогает покаяние (тшува), а только для Израиля. И мудрецы — община предшествующих — дали нам вкусить смысл этого: поскольку мы придерживаемся правила, что если царь простил своё достоинство — его достоинство не прощено. Поэтому по закону покаяние не помогает. Но это относится именно к народам мира, ибо Святой, благословен Он, называется по отношению к ним «Царь», как написано: «Бог царствует над народами» (Теилим 47:9), и написано: «Кто не убоится Тебя, Царь народов?» (Ирмеяу 10:7). Но в отношении Израиля написано: «Сыны вы» и т.д., и Святой, благословен Он, для нас — Отец. А отец, который простил своё достоинство — его достоинство прощено. Поэтому для Израиля покаяние помогает. И вот, чтобы было знаком и знамением жизни то, что мы называемся «сынами»: ведь установлено, что на коня царя нельзя садиться и скипетром его нельзя пользоваться. И вот, если можно так выразиться, эти четыре вида растений называются Его «скипетром», поскольку ни один ангел-покровитель не властвует над ними, как сказано выше. Как же мы вправе пользоваться Его скипетром? Поэтому следует сказать: потому что мы — сыны, и Святой, благословен Он, для нас — Отец. И раз так, это является знаком того, что наше покаяние принято, ибо отец, который простил своё достоинство — его достоинство прощено. И в этом смысл стиха: «И возьмите себе в первый день» (Ваикра 23:40). Вдумайся, и смотри, что я писал подробно в разделе «Тень веры» (Цила де-меиманута).