תשרי

«Лулав засохший — непригоден». Смотри у Роша: «засохшим» называется тот, у которого побелело лицо, как у мёртвого. И он приводит доказательство из Иерусалимского Талмуда, который выводит это (что засохший непригоден) из стиха: «Не мёртвые восхвалят Бога» (Теилим 115:17). Рош пишет: хотя в нашем Талмуде он признаётся непригодным по причине «великолепия» (адар) (то есть можно признать непригодным даже если не побелел, как у мёртвого), тем не менее это великое доказательство, конец цитаты. На первый взгляд, слова нашего учителя Роша, благословенной памяти, непонятны: ведь раз наш Талмуд расходится с Иерусалимским, закон следует нашему Талмуду, тем более в сторону устрожения. Но мне представляется, что здесь «тайна ЙХВХ — боящимся Его» (Теилим 25:14). Наш учитель Рош, благословенной памяти, — муж, которому Небеса помогали попасть в истину. Ибо в действительности это одна и та же причина. Ведь известно, что лулав (לולב) в гематрии равен «жизнь» (חיים, 68), и он притягивает жизнь от Древа Вышнего к обители Его шатра. Поэтому необходимо, чтобы было «пространство между ним и стеной» — «пространство» (חלל) в гематрии равно «жизнь» (חיים, 68). Поэтому, когда он побелел, как мёртвый, — непригоден, как сказано в Иерусалимском Талмуде. И это тот самый смысл, что и в нашем Талмуде, где требуется «великолепие» (адар) — тайна «адар» — восьмого Царя, о котором не сказана смерть в Торе. Это тайна исправления от гибели и разбиения первозданных царей, и они остались живыми и существующими. Таким образом, Талмуды не расходятся друг с другом. Вдумайся в это.