תשרי

Скажу тебе то, что на сердце моём, основываясь на словах святого учителя рабби Дова-Бера, благословенной памяти. По поводу сказанного мудрецами: «"В начале" (берешит) — тоже является речением», они спросили: почему не сказано «и сказал» (ва-йомер), как во всех остальных речениях? Святой учитель объяснил: речение непредставимо для нас иначе, как посредством букв. Но ведь сами буквы тоже были сотворены — откуда же они произошли? Ведь Эйн Соф, благословен Он, — Он их Творец, Царь и Владыка.

Разумеющий, по моему мнению, уразумеет, что это тайна первого уровня — уровня Кетер (который не обозначается буквой, а лишь кончиком буквы йод), являющегося корнем изначальной Хохмы (обозначаемой буквой йод), ибо «мудрость — из ничего обретается» (Ийов 28:12).

Вдумайся: когда человек говорит ближнему что-либо посредством букв речи, он передаёт ему то, что на сердце. Но когда он не может говорить с ним — например, если собеседник не понимает его языка и тому подобное, — он показывает ему и объясняет посредством знака (симан). Знак стоит выше речи — это нечто, что не может облечься в речь. Пойми это: когда в человеке рождается какая-либо мудрость из корня мудрости и он облекает её в буквы своей речи, он передаёт ближнему свою мудрость через облачение. Но когда он передаёт ближнему без облачения, лишь через знак, — это иной уровень.

Вдумайся также, почему Мордехая называли «Петахья» — потому что он понимал знаки немых, как разъяснено в словах мудрецов. Поэтому его назвали «Петах Йа» — ибо, как ты знаешь, Имя Йа указывает на мысль, а «петах» — огласовка патах — соответствует Хохме: уста открыты в мудрости. Постигни эти сокровенные слова.

«Когда испортили байтусеи» — которые не верили в Устную Тору (смотри каванот Аризаля в каванне благословения против еретиков, которое установили впоследствии; когда испортили еретики и возник некий ущерб даже в главной точке, не дай Бог, установили благословение против еретиков для исправления; пойми и здесь) — «когда испортили байтусеи, не верившие в Устную Тору, установили, чтобы посланники выходили» — и говорили устами об освящении месяца, подобно тому как установили произносить устами благословение и т. д. И если ты вдумаешься ещё: «шелухот» (посланничества) — корень «шалах» (ш-л-х) содержит числовое значение тринадцати Имён ЙХВХ, чтобы излить от тринадцати мер милосердия и осветить «розу» (Шхину), в которой есть тринадцать лепестков. Пойми эти слова, и глаза твои просветятся во многих вещах.

Вот что сказал Абайе: «Теперь, когда ты говоришь, что знак — это значимая вещь (симана мильта), пусть человек приучится есть в начале года...» и т. д. В начале сотворения мира весьма благо для смягчения судов посредством знака, а от знака приходит к речи. И верным свидетельством тому служит трубление в шофар — без речи, лишь голосом, «дабы слышать голос шофара». Постигни эти слова с широтой сердца.