תשרי

«Песнь восхождений. Из глубин (ми-маамаким) взываю к Тебе, Господи!» (Теилим 130:1). Мудрецы сказали о Менаше: когда он совершил Тшуву, он сначала обратился ко всем идолам, а затем воззвал к Всевышнему и сказал: «Если Ты не ответишь мне, я скажу, что как те бессильны, так и...» Тогда ангелы пришли и закрыли все окна, а Святой, благословен Он, открыл ему отверстие, так сказать, подкопом. И вот, он пришёл к Тшуве дерзко, силой, принуждением, так сказать. Тем не менее Святой, благословен Он, открыл ему врата Тшувы. Такая Тшува называется «глубиной» (омек), ибо «весьма глубоки помыслы Его» (Теилим 92:6), и никто не постигает, откуда и почему действенна Тшува, приходящая дерзостью, при отсутствии у человека заслуги. Это ради славы Его, как сказал Менаше: «Я скажу, что как те...», а ведь это, упаси Боже, урон Его славе. Мудрецы сказали: трое пришли дерзостью — Каин, Эсав и Менаше — без аргумента в свою заслугу, лишь дерзостью, и слова их были приняты.

Вот на что можно намекнуть: «Из глубин (ми-маамаким) взываю к Тебе, Господи!» — я взываю к Тебе, Господи, чтобы Ты ответил нам из глубины, хотя в наших руках нет заслуги. Тем не менее слава Твоя в том, чтобы принять нас и ответить нам, и это называется «глубиной» (омек), как сказано выше. Поэтому «омек» (עמק) — аббревиатура: Эсав (ע), Менаше (מ), Каин (ק). Намёк: как были приняты их слова без заслуги, лишь ради славы Твоей, — так прими и нас.