תשרי

Этот мидраш взывает: «Истолкуй меня и живи!» Ибо неясно, что за вступление и какое отношение это имеет к «в седьмой месяц, в первый день» и т. д. И каким образом в стихе намекается на устроение браков. И почему удвоение: «такой-то возьмёт такую-то», «такая-то выйдет за такого-то».

Представляется, что мидраш приходит уточнить сказанное: «В месяц (бе-ходеш) седьмой, в первый день месяца (ле-ходеш)» — а не сказано «в первый день седьмого месяца». Скажу с трепетом: известно, каковы два дня Рош а-Шана — первый день соответствует аспекту Леи, суровому суду, второй день — аспекту Рахели, мягкому суду. История женитьбы Яакова на Лее и Рахели, как известно, — все его деяния в этом мире были подобием высших светов. Известно из святых книг: женитьба Яакова на Лее называется «супружество приходит к нему», ибо она пришла к нему без его ведома. А женитьба на Рахели называется «он идёт к супружеству», ибо он ушёл из дома своего главным образом ради неё и сказал: «Буду служить тебе семь лет за Рахель» и т. д.

Тот, кому предначертано идти к своей паре, по-видимому, получает это предначертание во второй день — аспект Рахели. А тот, кому предначертано, что пара придёт к нему, получает это предначертание из аспекта первого дня — Леи, как сказано выше (так представляется, а Всевышний ведает).

Тот, чья пара приходит к нему, называется «бен адам» (сын человеческий), ибо и к первому Адаму его пара пришла сама, как сказано: «И привёл её к человеку» (Берешит 2:22). А тот, кто идёт к своей паре, называется «бен иш» (сын мужа), как написано: «И пошёл муж из дома Леви и взял...» (Шмот 2:1), и на языке мудрецов: «Таков путь мужа — искать» и т. д.

Вот толкование автора мидраша на стих: «Лишь суета — сыны человеческие (бней адам)» — то, что они определяют своим разумом: «Такой-то возьмёт такую-то», которая придёт к нему, — это суета, ибо они не знают этого своим разумом. «Ложь — сыны мужей (бней иш)» — и то, что они решают своим разумом: «Такая-то выйдет за такого-то», который пришёл сюда, — тоже ложь, ибо это не познаётся человеческим разумом. «Но на весах — подняться» — всё это совершается согласно тому, что решено в созвездии Весов — Тишрей, Рош а-Шана. «Они вместе — от пара (эвель)» — пока они ещё «пар» во чреве матери, уже предрешено в тот Рош а-Шана их единство и как они соединятся.

Этим объясняется вступление мидраша к стиху «В месяц седьмой»: «два — месяца седьмого» — первый день месяца седьмого разделён на два дня (и даже во времена Храма — два аспекта, два обновления). «В первый день месяца» — два вида единства происходят в деле обновления душ: одни соединяются тем, что муж идёт к своей паре, другие — тем, что пара приходит к нему, — соответственно двум дням, как сказано выше. Да простит Благой, и да будет воля Его, чтобы уста наши не произнесли ничего не по Его воле.