תשרי

Скажу тебе то, что на моём сердце. Господь, Бог наш, да будет благословен Он, заповедал нам повелительной заповедью и запретом освящать Его Имя — то есть отдать себя на смерть, когда принуждают к идолопоклонству. Запрет: «И не оскверняйте Имени святого Моего» (Ваикра 22:32), и повелительная заповедь: «И освящусь среди сынов Израиля» (там же). По подсчёту Рамбама в перечне заповедей (и общепринятое мнение следует ему) — запретительная заповедь «и не оскверняйте...» — это заповедь 296 (числовое значение «марон», מרון). А следующая за ней повелительная заповедь «и освящусь среди...» — отдать душу на деле ради освящения Его Имени — это заповедь 296. Я уже знаю, что ничто в Писании Святой Торы не случайно: почему именно под этим номером и в этом порядке приходит к нам в Торе заповедь освящения Имени.

Известны четыре ступени искупления, которые толковал рабби Йишмаэль: если человек нарушил повелительную заповедь и раскаялся — не сдвигается оттуда, пока ему не простят; за нарушение запрета — Тшува подвешивает, а Йом Кипур искупает; за грехи, караемые каретом и смертной казнью, — Тшува и Йом Кипур подвешивают, а страдания очищают; за осквернение Имени (что подобно идолопоклонству, упаси Боже) — всё это подвешивает, а смерть очищает, ибо написано: «Если искупится этот грех вам до...» (Йешаяу 22:14).

Видишь: одна лишь Тшува полностью помогает только при нарушении повелительной заповеди. И возникает вопрос: ведь установлено — «если человек посвящает женщину при условии, что он полный праведник, и оказалось, что он полный грешник, — она посвящена, ибо, возможно, он помыслил о Тшуве». Слова «оказался полным грешником» подразумевают, что в его руках даже тяжкие грехи — карет, смертная казнь и осквернение Имени. Но для этих грехов одна лишь Тшува не помогает! Как же можно сказать «посвящена, ибо, возможно, помыслил о Тшуве» — что даёт ему Тшува сама по себе?

В другом месте мы подробно обсуждали это, а здесь скажем кратко. Вот слова Зоара (глава Бемидбар, лист 121): «Тайна в том, что есть грехи, не искупаемые до тех пор, пока человек не уйдёт из мира, как сказано: "Если искупится этот грех вам до..." И если он отдаёт себя на смерть и отрешает душу свою для того места (то есть принимает на себя самопожертвование), то это засчитывается как будто он ушёл из мира, и тогда Святой, благословен Он, милует его и искупает его грехи». Конец цитаты.

Видишь: самопожертвование в силе, в подлинной готовности, когда человек принимает на себя — согласно заповеди, данной нам: «и не оскверняйте...» и «и освящусь...» — засчитывается как будто он отдал душу на деле. И даже если в его руках был грех осквернения Имени (подобный идолопоклонству), о котором написано «если искупится этот грех до...», — ему искупается. Причина, как сказано выше: Израиль, так сказать, посвящены в браке своему Возлюбленному; при измене, упаси Боже, вслед за чужими богами они запрещены, упаси Боже, даже по принуждению (ибо Святой, благословен Он, так сказать, именуется коэном). Поэтому грех не искупается, пока человек не сбрасывает прежний образ и облекается в новый, в Ган Эдене, в одеяние мудрецов. Но, согласно словам Зоара, когда человек принимает на себя самопожертвование в силе, ему засчитывается, как будто он отдал душу на деле, и он становится при жизни новым творением.

Вот смысл «и хайот бежали (рацо) и возвращались (шов)»: хайот «бежали» — когда отдают душу в подлинном согласии, как будто... «И возвращались» — затем новая жизненная сила от Властелина мира, и он становится новым творением. Пойми букву алеф в слове «рацо» — она не ощущается в произношении, и она указывает на Властелина мира, от Которого изливается новая жизненная сила. Далее будет разъяснено. Поэтому запретительная заповедь «и не оскверняйте...» в Торе имеет номер 296 (рацу, без алефа). А затем повелительная заповедь «и освящусь...» — номер и число 297 (рацоа, с алефом от Властелина мира), ибо к нему изливается новая жизненная сила, «и возвращается» (шов) — становится новым творением, даже если, упаси Боже, в его руках были великие грехи (о которых написано «если искупится этот грех...»), они искупаются, ибо человек стал новым творением.

Теперь вдумайся в намёк: «Все приходящие в мир (баэй олам)» — «олам» в полном написании (עולם: аин, вав, ламед, мем) в гематрии равно «марон» (296, то есть рацу). Вот «приходящие в мир» — «проходят пред Ним, как бней марон» — 296, заповедь освящения Имени и «не оскверняйте». И когда вав слова «олам» наполняется также алефом — получается гематрия 297 (рацоа), повелительная заповедь «и освящусь...» (смотри все эти удивительные вещи в книге «Брит Кеуна», где написано, что именно это говорят затем каждый раз в мусафе «ве-неэмар» — с добавлением алефа к слову «марон»; смотри там). Тайна «хайот бежали и возвращались» — они становятся новым творением посредством самопожертвования в силе, которое засчитывается и т. д., и Всевышний благоволит к Израилю. Вдумайся.