תשרי

Толкование пятое. Далее можно истолковать: «Блажен народ, знающий трубление». Выше я уже привёл вопрос мудрецов и их толкование: «Знающие умилостивить» и так далее. Трудно понять: чем трубление превосходит все остальные заповеди? Мне представляется следующее толкование в простом смысле. Суть шофара — это голос без слов. Голос предшествует речи и является силой речи, её началом. Прежде пробуждения речи исходит голос-дыхание из лёгких, пробуждаемый из сердца, которое привлекает волю из разума. Таким образом, голос — это привлечение воли к речи. И вот, в Торе сказано: «День трубления да будет вам», то есть к вашей пользе и к вашему благу, как сказано в Зоѓаре: «Он дал совет трубить в шофар» — это чудесный совет. Даже в простом смысле — для пробуждения милосердия к Израилю в день суда пред Богом грозным. Это день рождения мира. Сотворение миров было, если можно так выразиться, через пробуждение замысла об Израиле: «Израиль взошёл в мысль» — это предвечная мысль, ибо, если можно так выразиться, замысел об Израиле послужил поднятием маин нуквин для пробуждения снизу, хотя Израиля ещё не существовало в действительности. Ведь пред Ним, благословенным, прошлое и будущее едины (ибо прошлое и будущее разделены лишь во времени, но не выше времени). Пробуждение замысла об Израиле послужило сотворению всех миров и творений в них. Израиль, если можно так выразиться, именуется «мастерами, сидящими в садах, и с царём — в деле его». Коль скоро они — основа творения, они — корень всего, они — суть бытия. И вот, эта Тора, которую положил Моше, — начало речений. Скажем: «В начале сотворил» и так далее — ради Израиля, именуемого «началом». И «В начале» тоже является речением, хотя в нём не выражено речение явно, ибо нельзя точно назвать его речением, а лишь началом речения, то есть, если можно так выразиться, волей и мыслью, которые были ради Израиля. Пойми.

И вот, в этот святой и грозный день — день рождения мира, когда все приходящие в мир проходят пред Ним, как стадо овец, — Милосердный к Своим детям, рождённым для наслаждения, дал совет трубить в шофар. «День трубления да будет вам» — вам, к вашей пользе и к вашему благу. Когда Израиль пробуждает голос без слов — это привлечение воли, предшествующей речи, как сказано выше. И тогда, если можно так выразиться, через пробуждение снизу пробуждается действие вверху, и замыкаются уста обвинителей, ибо пробуждается тот самый замысел, что Израиль взошёл в мысль и в волю. Благодаря тому, что они были в мысли и в высшей воле, если можно так выразиться, произошло сотворение всех миров, и нет места для существования какого-либо творения без Израиля. Тогда кто из созданий посмеет раскрыть уста для обвинения против самой основы бытия всех творений? Ведь без этой основы, не дай Бог, нет места ни одному созданию. Как же может второстепенное обвинять основу своего существования? И тогда, когда звук шофара восходит ввысь, пробуждается милосердие к Израилю — основе бытия, при пробуждении предвечной высшей воли, в которой Израиль взошёл в Его волю. И вот смысл: «Блажен народ, знающий трубление» — через их трубление пробуждается аспект мысли, то есть Даат (Знание), которое является раскрытием воли, если можно так выразиться. И потому сказано «знающие трубление» (и я опасаюсь распространяться об этом без полученной традиции). И вот что истолковали мудрецы наши, благословенной памяти: «Знающие умилостивить Творца своего трублением» — посредством трубления пробуждается воля их Творца, та предвечная воля, если можно так выразиться, в которой Израиль взошёл в Его волю. «Не сделал подобного ни одному народу. Блажен народ, которому так!»