תשרי

Толкование седьмое. Далее можно истолковать: «Блажен народ, знающий трубление» и так далее. Ведь писали от имени рабби Саадии Гаона: природа шофара такова, что он пугает младенца, и младенец не испытывает такого воздействия на свой разум ни от какого звука музыкального инструмента или труб, как от шофара — он потрясается в своём сознании и пугается, слыша его. Следует вдуматься в это. Суть Рош ха-Шана — это сон, если можно так выразиться, удаление высших разумений (мохин де-гадлут) вверх, к Матери сыновей, тшува илаа (высшее раскаяние). А заповедь шофара — пробудить от сна и привлечь мохин де-гадлут (и на это снизошёл дух Господень на Рамбама, благословенной памяти, и он сказал о смысле заповеди шофара: «Пробудитесь, спящие, от дремоты вашей» — тайна Господня для боящихся Его). И по этой причине в природе мира постоянно существует следующее: звук шофара воздействует на младенца, у которого нет мохин де-гадлут, и он ощущает, как будто стал взрослым. Пойми это. И вот как следует истолковать: «Блажен народ, знающий трубление» — через трубление к ним приходит Знание (Даат). «Господи, во свете лица Твоего пойдут» — на них нисходит трепет, и от трепета краснеет лицо, озаряясь, как известно. И всё, что человек делает, он, если можно так выразиться, вызывает то же наверху, как написано: «Господь — тень твоя» — подобно тени, всё, что человек делает, и так далее. Через трубление лицо человека краснеет и озаряется, и тем самым он своими деяниями вызывает озарение наверху качества «и истина» — свет лица, свет лица Царя — жизнь.