תשרי

Далее можно истолковать: «Вернись, Израиль, до» и так далее. Мудрецы возвестили своим святым духом, перечислив, сколько видов умерщвления плоти должен претерпеть человек за каждый грех и провинность, чтобы уничтожить скверну загрязнения обвинителя, порождённого грехом, удалить его из мира и уничтожить. А также чтобы уничтожить скверну загрязнения тела, возникшую от наслаждения грехами. Хотя повелительная заповедь тшувы по Торе состоит просто в том, чтобы вернуться к Всевышнему и исповедаться пред Ним из глубины сердца за каждый грех и провинность, сильно раскаяться поистине в прошлом и оставить грехи, и принять на себя на будущее, как сказано выше в толкованиях, — тем не менее умерщвление плоти необходимо по вышеуказанной причине. Однако когда человек слаб и не может выносить умерщвления плоти (в особенности в этих поколениях, когда силы наши ослабли от тяжести изгнания и страданий), — всё же пусть человек исполнит повелительную заповедь Торы — вернуться к Всевышнему, как сказано выше, и Всевышний примет его тшуву, ибо Он знает и свидетельствует, что в наших силах нет способности выносить умерщвление плоти. Вот смысл: «Вернись, Израиль, до Господа, Бога твоего» — и пусть тебя не удерживает от тшувы то, что ты не можешь принять умерщвления плоти: это не препятствие. «Ибо ты споткнулся (кашальта) в грехе твоём» — в смысле «даны слабейшему», то есть ослаблен. Подразумевается: из-за грехов в каждом поколении силы ослабевают, и изгнание затягивается из-за грехов, и нет сил и возможности принять умерщвление плоти. Поэтому достаточно просто вернуться, как заповедано нам в Торе: «И вернёшься до Господа, Бога твоего» — даже без умерщвления плоти. Поэтому далее сказано: «Возьмите с собой слова» — только словесную исповедь — «и вернитесь к Господу» и так далее. И Всевышний примет нас в полной тшуве.