Bnei Yissaschar / Tishrei

תשרי

4 · Тишрей

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ויתפרש עוד שוב' ישראל עד הוי' אלקיך דהנה אנחנו מבקשים ותמלא כל השמו"ת וכו' ויתוקנו כל הפגמים שפגמתי וכו' הנה נרא' הגם שהשב עוש' תשוב' ואין לך דבר שעומד בפני התשובה עכ"ז צריכין לפעול שיתמלאו הפגמים אשר נעשי בעולמו' אשר מאירים בם חיות השמות הקדושים. והחטאים גרמו כ"ז. ומהיכן מתמלאים הפגמים הוא ע"י האר' אור חדש מאור א"ס למלאו הפגמים (עיין כ"ז בסידור מהרש"ז ז"ל) והג' צריך השב לעורר זה ע"י תפילותיו ומעשיו. וכמו שאנו מבקשים ותמלא כל השמו' וכו' וזה שיש לפרש שוב' ישראל עד י"י אלקיך. עד שכביכול ישוב גם וכו' היינו השמות הקדושים שפגמת בהם. ישיב כביכול ע"י האר' אור חדש. ואמר הטעם כי כשל' בעונ"ך כביכול החלש"ת אור הקדוש' ע"כ שוב' ישראל עד י"י אלקיך וא"א להרחיב הדבור בזה:
English translation not yet available
Далее можно истолковать: «Вернись, Израиль, до ЙХВХ, Бога твоего». Мы просим: «И да наполнятся все Имена» и так далее, «и да исправятся все повреждения, которые я нанёс» и так далее. Представляется, что хотя раскаивающийся совершает тшуву и нет ничего, что устояло бы перед тшувой, — тем не менее необходимо добиться, чтобы наполнились повреждения, нанесённые в мирах, в которых светит жизненная сила святых Имён. А грехи вызвали всё это. Откуда наполняются повреждения? — Через озарение нового света от Бесконечного Света (Ор Эйн Соф) для наполнения повреждений (смотри всё это в Сиддуре рабби Шнеура-Залмана, благословенной памяти). И раскаивающийся должен пробудить это своими молитвами и деяниями, как мы просим: «И да наполнятся все Имена» и так далее. Вот смысл: «Вернись, Израиль, до ЙХВХ, Бога твоего» — до такой степени, чтобы, если можно так выразиться, вернулись также и так далее, то есть святые Имена, которые ты повредил, — Он вернёт их, если можно так выразиться, через озарение нового света. И указана причина: «Ибо ты споткнулся (кашальта) в грехе твоём» — ты, если можно так выразиться, ослабил свет святости. Поэтому «вернись, Израиль, до ЙХВХ, Бога твоего». И невозможно распространяться об этом.
עפ"ז יתבאר לך ג"כ פסק הרמב"ם ז"ל בעסק השב שכתב ויעי"ד עליו היודע תעלומו' וכו' וקשה למה צריכין כביכול לעדותו ית"ש הלא אם ח"ו שוב יחטא האדם הנה תשובה מהני בכ"ז ועידן. ועל של עתה באנו אשר הש"י ימחול ויסלח ויכפר על כל מה שחטאנו והעוינו ופשענו ואנחנו מתחרטים ומתודים ע"ז כאמור בתורה והתוודו את עונם וכו' ולפי האמור יתכן. דכיון שהתשוב"ה צ"ל לתקן ולמלאו' הפגמים ומילוי הפגמים הוא מאור א"ס. ע"כ התשוב"ה צריכ' להיות מבלי סוף ולאו דוקא עד היום הזה בלבד. וזה שיעיד היודע תעלומות וכו' הבן כי אי אפשר לפרש:
English translation not yet available
На основании этого тебе станет понятным также постановление Рамбама, благословенной памяти, относительно раскаивающегося, где он написал: «И да засвидетельствует о нём Знающий тайны» и так далее. Вопрос: зачем нужно, если можно так выразиться, свидетельство Его, благословенного? Ведь если, не дай Бог, человек снова согрешит, тшува помогает во всякое время! И мы пришли к тому, что Всевышний простит, отпустит и искупит всё, чем мы грешили, провинились и преступали, и мы раскаиваемся и исповедуемся в этом, как сказано в Торе: «И исповедуют грех свой» и так далее. Согласно же вышесказанному, это понятно: коль скоро тшува должна исправить и наполнить повреждения, а наполнение повреждений — от Бесконечного Света (Ор Эйн Соф), — тшува должна быть без конца, и не только до сего дня. Вот смысл: «И засвидетельствует Знающий тайны» и так далее. Пойми, ибо невозможно разъяснить подробнее.