תשרי

Второе толкование. «Господь изрёк, что будет обитать во мгле» (Мелахим I, 8:12). Йонатан перевёл: «Господь пожелал (итреи)» — то есть «захотел». И объяснил так, ибо мы не находим в Писании, чтобы Он это «сказал». А в Сифри спросили: «И где Он сказал?» — «Ибо в облаке явлюсь» и т.д. (Ваикра 16:2). Но Йонатан не захотел так толковать, ибо там речь идёт о воскурении. Поэтому он истолковал: «Господь сказал» — имеется в виду желание (рацон), то есть возникло в Его желании так изначально, хотя это не сказано в Торе явным образом (как будет разъяснено далее, с Божьей помощью). А то, что это выражено словом «изречение» (амира), — потому что в момент, когда желание раскрывается, оно подобно изречению, которое раскрывает то, что в сердце. И это будет разъяснено далее, с Божьей помощью.

«Господь изрёк, что будет обитать во мгле (арафель)». Йонатан перевёл: «Господь пожелал поселить Шхину Свою в Иерусалиме». Следы его неведомы — как можно назвать Иерусалим «мглой»? И представляется по сказанному выше: ему было трудно понять, где Всевышний изрёк, что будет обитать во мгле. Поэтому он взял, по духу святому, другой путь. А именно: Иерусалим называется так по двум праведникам. Авраам назвал его «Ира» (видение): «И нарёк Авраам имя тому месту — "Господь увидит"» (Берешит 22:14) — по пребыванию Шхины в этом месте. И называется «жена доблестная — боящаяся Господа», и это — место, чтобы бояться, — «страх Господень», чтобы соблюдать «трепет перед Царством». «Бойся Господа, сын мой, и царя» (Мишлей 24:21). «Ира» (йуд-реш-алеф) в гематрии «гвура» (216), ибо построение Малхут — из гвурот. И это буквы йуд-реш-вав в слове «Иерушалаим». Шем, сын Ноаха, назвал это место «Шалем» — «И Малки-Цедек, царь Шалема» (Берешит 14:18). И в соединении обоих имён оно называется «Иерушалаим», и добавлена буква Йуд, указывающая на мысль, — показать, что изначально возникло в мысли пребывание Шхины — «ира» (страх) — в этом месте. И это смягчение гвурот Малхут. («Ира» — гвура — это совершенное единение (йихуда шелим) Имени ЙХВХ с Именем Адонай. Ибо совершенное единение — когда умножаешь буквы ЙХВХ на буквы Адонай так: Йуд умножить на Алеф, Хей умножить на Далет, Вав умножить на Нун, Хей умножить на Йуд — итого в гематрии 380. (Смотри в «Мегале Амукот» на раздел Ноах: «Триста локтей длина ковчега, пятьдесят локтей ширина его и тридцать локтей высота его» — все размеры в гематрии 380, и это намекается в Зоаре на тот раздел.) Смотри в «Кранаим» и толкование «Дан будет судить», где Самех-сукка — суккот — покрывающие буквы ЙХВХ буквами Адонай, одна поверх другой, буква против буквы, и умножаются одна на другую, и это 380 каналов (в тайне «суккат мира» — с четырьмя буквами в гематрии 380). И вот, вышеуказанное единение — тайна 380 — в гематрии «шалем» (шин-ламед-мем = 370) с добавлением буквы Йуд — «йихуда шелим» (совершенное единение). (Это разъясняется у нас в связи с Рут, матерью Малхут, которой сказал Боаз: «Да воздаст Господь за деяние твоё, и да будет награда твоя полной (шелема)» — пойми это.) И вот, «йихуда шелим» (совершенное единение) в гематрии «арафель» (мгла) — «поставил тьму тайником Своим, мглу — шатром Своим» (Теилим 18:12). Тайна «арафель» — в час единения. Пойми это хорошо. И теперь вот перед тобою: «Иерушалаим» — йуд-реш-вав — в тайне имени «Ира», которым нарёк его Авраам, тайна Гвуры; и в тайне «Шалом» смягчились суды через хасадим. И теперь поразмысли: «Господь изрёк, что будет обитать во мгле (арафель)» — «Господь пожелал поселить Шхину Свою в Иерусалиме». И я краток из-за страха Господня и великолепия славы Его.