תשרי

«И возложит Аарон на двух козлов жребии» (Ваикра 16:8). По мнению ряда точных книг, «двух козлов» стоит в начале строки (столбца). И мне представляется причина. Смотри в сидуре великого и знаменитого благочестивого рава Маараш-Заа, благословенной памяти: эта заповедь совершается именно жребием, ибо жребий (гораль) — без причины, подобно тому, как нет причины в свободном выборе (бехира) — только желание и воля, когда человек соглашается по воле своей с тем, что выпадет ему по жребию, без причины. И когда Израиль совершает в этом мире практическое действие (для Всевышнего) по воле своей, тогда, если можно так выразиться, они пробуждают Высшую волю. «Израиль поднялся в мысли» (мысль — это Хохма; «Израиль поднялся в мысли» — поднялся выше мысли, к воле, которая без причины. Когда возникла в Его воле, благословенном, мысль создать мир — «Израиль поднялся в мысли». «Берешит (в начале) сотворил Бог» — ради Израиля, который назван «решит» (начало); они поднялись в мысли, как сказано выше, — а это есть воля, и нет причины в воле. И когда Израиль пробуждает своими деяниями Волю, нет нужды искать причину, почему Он, благословенный, являет им милость, спасает и избавляет, ибо они — в воле, а в воле нет причины. Вот что толковали в мидраше: «В полу бросается жребий, и от Господа — всё решение его» (Мишлей 16:33) — это жребий Йом Кипура. Пойми это, как сказано выше.) И благодаря этому закрываются все уста обвинителей, ибо нет вопроса и нет ответа, и нет нужды искать причину. Всё это я понял из слов вышеупомянутого рава, с некоторым дополнительным разъяснением, которое написал для тебя на основании вышеупомянутого мидраша. И теперь поразмысли, почему передано, что «двух козлов» и «жребии» — в начале столбца: ибо заповедью жребия пробуждается наверху начало раскрытия букв, как сказал святой Маарид-Бу, да будет память праведника благословением: «Берешит — сотворил Бог эт» — то есть буквы. И там «Израиль поднялся в мысли». Пойми это.