תשרי

«И искупит за себя и за дом свой» (Ваикра 16:6). Предание пришло в Устной Торе: «дом его» — это коэны, ибо все они называются «домом его» (как сказано: «дом Аарона»). Требуется понять причину: почему не написано прямо в Письменной Торе «и искупит за коэнов» — ведь здесь нет многословия, — и почему написано «дом его», и мы нуждаемся в предании Устной Торы, что имеются в виду коэны? Мне представляется следующее. Написано: «И было, поскольку повивальные бабки боялись Бога, Он устроил им дома (батим)» (Шмот 1:21) — то есть дома коэнства, левитства и царства, как толковали мудрецы. И следует поразмыслить: какова мера «мера за меру» — за что в награду за богобоязненность вышли от них коэны и цари? Объясню тебе: «домом» (бет) называется то, когда от определённого человека происходит великая семья, и все они навеки, из поколения в поколение, именуются по имени того определённого предка и по его прозвищу, — как ты находишь и поныне: семья Рапопорт, семья Шапиро и подобные. Из поколения в поколение все потомки того определённого первого предка называются его именем. Получается, что имя первого помнится вечно. Это и называется «домом» — подобно сказанному Давиду: «И дом устроит тебе Господь» (Шмуэль II, 7:11) — имя его утвердится навеки, как сказал пророк: «Так говорит Господь дому Давида: судите с утра» и т.д. (Ирмияу 21:12). И так же «дома коэнства» называются «дом Аарона», и «дом Леви». По этому ты поймёшь, что здесь — мера за меру. Ибо богобоязненность — основа существования всего сущего, как сказали мудрецы: «И всё же, если богобоязненность — вот его сокровищница, тогда да; а если нет...» и т.д. И, как привели притчу, — мера (кав) соли, которая поддерживает и даёт силу существования зерну. (И это ещё известно разумеющему: богобоязненность — это аспект сжатия (цимцум), ибо боящийся сжимает себя. И известно из тайны первого сжатия: Он, если можно так выразиться, сжал Свой свет, чтобы образовалось пустое пространство для стояния миров, чтобы они не уничтожились от яркости Его света, благословенного. Стало быть, сжатие — это сила существования, поддерживающая все миры, а от сжатия происходит качество богобоязненности. Потому богобоязненность — сила существования.) Теперь ты поймёшь, что это мера за меру: «И было, поскольку боялись повивальные бабки Бога» — а богобоязненность — это сила существования, потому их наградой было: «И устроил им дома» — имена их остались на веки. Потому и весь этот раздел назван именем Аарона, ибо имя его осталось на вечность — «дом Аарона». И вот что означает: «и искупит за себя и за дом свой» — имеются в виду коэны. И это предание пришло именно в Устной Торе, которая есть аспект качества Малхут — «уста», и «Устной Торой мы её называем». И она — «место, чтобы бояться»: «Бойся Господа, сын мой, и царя» (Мишлей 24:21); «Жена доблестная — боящаяся Господа» (Мишлей 31:30); «Богобоязненность — к жизни» (Мишлей 19:23). Потому человек, боящийся Господа, — он в жизни, ибо имя его утвердится навеки, ибо «дом устроит ему Господь», и «всякий, кто оставляет сына» и т.д. — «как будто не умер», и сыновья его на веки будут называться его именем. Потому это передано именно в Устной Торе (качество Малхут — богобоязненность): «дом его — это коэны», которые будут называться по его имени в награду за богобоязненность — Устную Тору. И вот начало раздела: «С этим (бе-зот) войдёт Аарон в Святое» — «зот» — это Шхина, «жена доблестная — боящаяся Господа», и награда его с ним: «и искупит за себя и за дом свой» — коэны, которые навеки будут именоваться его именем — «дом Аарона». Поразмысли, и да будет сладко тебе.