תשרי

«И козёл, на которого выпал жребий» и т.д. «да стоит живым (хай)» и т.д. (Ваикра 16:10). Следует поразмыслить: безусловно, раз нет заповеди его зарезать, он, конечно, будет стоять живым. Но вдумайся: ведь Создатель наш повелел нам дать этого козла в качестве подношения Сама-элю, и благодаря этому тот обращается в ходатая добра за Израиль. И вот, буквы Алеф-Ламед в его имени — это жизненная сила из тонкого свечения, идущего от Святости, и от этого нет обвинения. А обвинение — лишь от силы двух букв Самех-Мем (которым суждено в будущем, вскорости в наши дни, быть отменёнными, как известно). И благодаря этому козлу, которого дают ему в подношение, обвинитель обращается на другую сторону — к защитникам, чтобы ходатайствовать добро. И вот, перестановка букв Самех-Мем по системе ат-баш — это буквы Хет-Йуд (хай — живой). И это — перестановка от левых букв к правым. Вот на что намекает Тора: «да стоит живым (хай)». Когда буквы обращаются в Хет-Йуд (хай), а буквы Алеф-Ламед (Эль) — из аспекта Святости, — он тоже остаётся для Бога нашего, чтобы свидетельствовать об Эль Хай (Боге Живом). (И я уже писал в намёках на 49 дней Счёта Омера перед днём дарования Торы нашей: удостоился — Самех-Мем обращается для него в «лекарство жизни» (сам хаим), а это в гематрии 49. И когда он тоже ходатайствует добро — тогда воссияет на Израиль из пятидесятых врат — Высшего Юбилея — чтобы искупить их. И вот: «да стоит живым пред Господом, чтобы искупить его» (Ваикра 16:10). Пойми это.