תשרי

«И исповедует над ним все грехи сынов Израиля» и т.д. «И отошлёт с нарочным (иш ити) в пустыню. И понесёт козёл на себе все грехи их в землю отрезанную, и отпустит козла в пустыню» (Ваикра 16:21-22). Следует уточнить: ведь уже сказано «и отошлёт с нарочным в пустыню»; также выше написано «а-мидбара» (в пустыню с артиклем), а здесь «ба-мидбар» (в пустыне с предлогом «в»). И представляется по сказанному в мидраше (приведённом в Ялкуте): «И понесёт козёл на себе все грехи их» — учит, что в Йом Кипур Святой, благословен Он, берёт все грехи Израиля и возлагает их на Сама-эля» и т.д. — смотри там. И так же следует из мидраша. И объяснил причину рав Элияу Ашкенази — его привёл рав Цемах Давид (всё это привёл великий рав Хида, благословенной памяти, в книге «Двар Шмуэль»): по сказанному в «Хошен Мишпат» (раздел 29), что свидетели, которые сказали «мы лжесвидетельствовали» (хотя против тяжущейся стороны они не имеют доверия, ибо свидетель не может отменить своё показание, однако они) имеют доверие в отношении самих себя и платят из своего дома. И сказали мудрецы: в Йом Кипур, когда приносят такому-то этот дар, он говорит Святому, благословен Он: «Есть ли у Тебя народ на земле, подобный ангелам служения?» Стало быть, он признаёт, что всё, в чём свидетельствовал весь год, — ложное свидетельство. А Всевышний — тяжущаяся сторона, и перед тяжущейся стороной свидетель не может отменить показание. Но обвинитель должен заплатить из своего дома — то есть понести их грехи на себе, и Израиль остаётся чистым, — конец его слов. По этому можно сказать, что вот намёк: «И понесёт козёл на себе» и т.д. «и отпустит козла ба-мидбар (за речение, диббур)» — за то, что говорил (диббер) на них обвинения весь год, поэтому понесёт на себе все их грехи, ибо он заслуживает доверия в отношении самого себя, как сказано выше.