תשרי

Поразмысли ещё: в Гемаре (Рош а-Шана) сказано, что Кир «скис» (испортился). Мы находим в Писании, что пожертвование, которое он пожертвовал на строительство Храма, он сказал: «Чтобы молились за жизнь царя и сыновей его» (Эзра 6:10). И возражают: «А разве тот, кто так делает, — не достойный? Ведь учили: говорящий "эта монета — на цдаку, чтобы жил мой сын" и т.д. — вот он полный праведник!» И ответили: здесь — об Израиле, здесь — о народах мира. И Раши объясняет: израильтянин не ропщет, даже если... и т.д., а иноплеменник ропщет. Стало быть, вот плод дел Израиля: он даёт Всевышнему при исполнении заповедей столько-то и дар, который даёт, — чтобы ему исполнили его просьбы и дали столько-то. И даже если не исполнилось по его условию, он не ропщет. Стало быть, это подобно тому, как он даёт «цдаку» Всевышнему. И потому подобает Израилю, чтобы это было их наградой во все дни — то есть: хотя Всевышний поставил условие «если по уставам Моим будете ходить» и т.д. — «и дам» и т.д. — «и будете жить спокойно» и т.д. — «и будете преследовать врагов ваших» и т.д. — «и дам Обиталище Моё среди вас» — и так все добрые обетования — они по условию, — всё же, раз таков обычай Израиля: они дают Всевышнему и ставят условие, и тем не менее, если, не дай Бог, им не исполняют их просьб, они исполняют изречённое устами и не ропщут, — то и Создатель всего, Он — Бог наш: хотя Он поставил условие в Торе Своей с нами, что все добрые обетования даст нам при условии соблюдения заповедей и учений, — всё же, даже если мы не соблюли условия, нам полагаются все добрые обетования в качестве «цдаки». И «цдака» — в суде, ибо таков весь наш суд во все дни. Вот что составил поэт: «Ты в суде творишь милость (цдака)». И вот что также составили: «И праведность наша — в суде; Царь суда».

И по этому поразмыслим над высказыванием мудрецов: «Велика цдака, ибо она приближает избавление, как сказано: "Сион судом будет искуплён, и возвращающиеся его — праведностью (цдака)"» (Йешаяу 1:27). На первый взгляд, трудно — ведь сказано: «Сион судом будет искуплён»! Но по всем вышеуказанным словам это хорошо согласуется. Ибо написано: «Расскажи ты, чтобы оправдаться» (Йешаяу 43:26). Смысл: Он — Царь суда, и «Царь судом утвердит землю» (Мишлей 29:4), и неизбежно, если можно так выразиться, чтобы всё было по суду. Но как оправдаются творения из праха в святом суде? Вот совет Его, благословенного, Своим сынам: «Расскажи ты, чтобы оправдаться» — Всевышний просит у них выстроить свои доводы по Торе, по которой им полагается «цдака» по суду, — подобно всем словам, которые я написал выше, что «цдака» — по суду. И вот: «Сион судом будет искуплён» — нет возможности приблизить выкуп и избавление иначе как по суду, ибо «Царь судом утвердит землю». И вот — «и возвращающиеся его — праведностью (цдака)» — возвращающиеся к Нему во время суда выстраивают свои доводы, как по суду им полагается «цдака». И раз, если можно так выразиться, они тоже творят «цдаку», — стало быть, «цдака» приближает избавление, вскорости в наши дни. Амен.