תשרי

Мишна: [Первосвященник] не имел намерения кропить ни вверх, ни вниз, а лишь «как мацлиф». Смотри у Раши, который написал: «Значение слова "камацлиф" мне неизвестно». Вот что я нашёл: в Таргуме, приписываемом Йонатану, на стих «сорок ударов нанесёт ему, не более» (Дварим 25:3) сказано: «Арбаин йицлиф, вэ-хасар хад йилкуней» и т.д. И видится, что [Таргум] хочет объяснить, почему в Торе написано «сорок», тогда как мудрецы по традиции установили, что [ударов] лишь тридцать девять, — и почему [всё же] написано «сорок»? По его мнению, последний удар после числа тридцать девять не совершается действием, а лишь подобен мысли: [бьющий] заносит руку для удара, но не опускает её на тело, чтобы ударить. Значение слова «йицлиф» — он сделает рукой подобие каперса (цалаф), ветви которого простираются почти до земли (как сказали мудрецы о том благочестивом, у которого вырос каперс, ставший оградой для его поля), но всё же не достигают земли. И вот что говорит переводчик: «Сорок — йицлиф, и без одного — накажет его». И мне представляется, что они учили это на основании предания масоры. Передано: слово «арбаим» (сорок) встречается дважды в начале стиха — одно: «сорок ударов нанесёт ему», а другое: «сорок лет Я гневался на [то] поколение» и т.д., сказанное о поколении пустыни, которому было вынесено определение — сорок лет, день за год. И ведь там тоже было лишь тридцать девять лет, ибо отправка разведчиков была на второй год. Однако им засчитали и предшествующий год, поскольку приговор уже существовал в замысле, как объясняет Раши там. И вот, из масоры мы учим: как там замысел засчитывается в общее число, чтобы составить сорок, — так и здесь, при наказании плетьми, тридцать девять ударов наносятся действием, а довершение до числа «сорок» происходит лишь как подобие замысла, то есть «йицлиф», как сказано выше. И таков, по моему мнению, смысл нашей Мишны: «как бьющий — не имел намерения... а лишь камацлиф», как объяснено выше.