Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְעַל כֻּלָּם עוֹבֵר (יא) עוֹד עַל מִצְוַת עֲשֵׂה (דברים ו' י"ג) דְּ"אֶת ה' אֱלֹקֶיךָ תִּירָא", שֶׁהֻזְהַרְנוּ בָּזֶה לִירֹא מִלִּפְנֵי ה' יִתְבָּרַךְ כָּל יְמֵי חַיֵּינוּ, וּבְבוֹא מַעְשֶׂה לְיָדֵינוּ, נִתְחַיַּבְנוּ לְהָעִיר אֶת רוּחֵנוּ בְּאוֹתוֹ הַפֶּרֶק, שֶׁהַקָדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַשְׁגִּיחַ בְּכָל מַעֲשֵׂה בְּנֵי אָדָם, וְיָשִׁיב לָהֶם נָקָם כְּפִי רוֹעַ הַמַעֲשֶׂה, וְעַל יְדֵי זֶה יִמָנַע מִלַּעֲבֹר עַל דַּעַת קוֹנוֹ, וּבְוַדַּאי מִי שֶׁמַפְקִיר אֶת נַפְשׁוֹ לֶעָוֹן הֶחָמוּר הַזֶּה שֶׁל לָשׁוֹן הָרָע וּרְכִילוּת, בִּטֵל עֲשֵׂה זוֹ. *הגה"ה: ובעסקנו במצוה זו, אמרתי להזהיר עוד מה שמצוי, בעונותינו הרבים, לעבור על אסור אזהרת מוציא שם שמים לבטלה, דנפקא מכלל עשה זו, כדאיתא בתמורה (דף ד'.) והוא, כשרואה לפעמים שאחד מתקנא על דבר אשר נעשה שלא כדת התורה, בין בבין אדם למקום ובין אדם לחברו, ומצוי הוא, בעונותינו הרבים, בבעלי הלשון, שאחר כך מתלוצצין עליו לאמר בלשון לעג: ראו מפלוני ופלוני, גם הוא לבש עליו לפנים את מעיל היראה וגם הוא קנא קנאת ה' צבאות, והלא הוא בעצמו חוטא יותר מפלוני, וכהנה וכהנה ספורים של עולות עליו. והנה על המלעיג הזה נוכל לומר באמת עברה גוררת עברה, כי על ידי אסור לשון הרע החמור מאד, נגרר גם כן לאסור הוצאת שם שמים לבטלה, כמו שנפסק ביורה דעה (סימן רע"ו, סעיף ט') ד"צבאות" גם כן הוא משבעה שמות שאינם נמחקים. (ושם "צבאות" אפילו בלא שם ה', גם כן שם גמור הוא, וראיה משבועות (דף לה.) במשנה: "משביעני עליכם וכו' בצבאות", ולא קמקשה על זה בגמרא מידי, (עיין שם.) וידוע מאמר חז"ל גדל ענשו של הזכרת שם שמים לבטלה, שעל ידי זה חיב נדוי ובא לידי עניות, חס ושלום, כדאיתא בנדרים (דף ז:) עין שם. על כן השומר נפשו ירחק מזה מאד.
(11) And in all instances, he also transgresses (Devarim 6:13): "The L–rd your G–d shall you fear," whereby we have been exhorted to fear the Blessed L–rd all the days of our life. And, when an act [of transgression] comes to hand, we are obligated to arouse our spirit at that time [to the realization that] the Holy One Blessed be He observes the deeds of all men, and "returns them vengeance" according to the evil of the deed; and [in this realization] he will keep from transgressing the will of his Maker. And, of a certainty, one who abandons his soul to this grave transgression of lashon hara and rechiluth violates this positive commandment [of fearing the L–rd].
(11) И сверх всего он нарушает повелительную заповедь (Дварим 6:13): «Господа, Бога твоего, бойся». Нам заповедано этим трепетать пред Господом, благословен Он, все дни нашей жизни, и когда нам выпадает случай, мы обязаны пробудить свой дух в тот момент — что Святой, благословен Он, наблюдает за всеми делами людей и воздаёт им по злу их деяний, и благодаря этому человек удержится от нарушения воли Творца. И несомненно, тот, кто предаёт свою душу этому тяжкому греху лашон а-ра и рхилут, отменяет эту повелительную заповедь. *Примечание: И коль скоро мы занимаемся этой заповедью, я счёл нужным предупредить ещё об одном нарушении, которое часто случается, из-за многих наших грехов: нарушение запрета произнесения Имени Всевышнего всуе, который вытекает из этой повелительной заповеди, как сказано в Тмура (лист 4). А именно: иногда, когда человек видит, что кто-то ревнует о деле, совершённом не по закону Торы, — будь то между человеком и Всевышним или между человеком и ближним, — бывает, из-за многих наших грехов, что злословы потом насмехаются над ним, говоря с издёвкой: «Смотрите на такого-то, он тоже надел на себя мантию богобоязненности, он тоже ревнует ревностью Господа Цваот, а ведь он сам грешит хуже, чем тот», и тому подобные злые рассказы о нём. И вот о насмехающемся мы можем поистине сказать: «грех влечёт за собой грех», ибо из-за тяжкого запрета лашон а-ра он скатывается также к запрету произнесения Имени Всевышнего всуе, как постановлено в Йорэ Деа (симан 276, пункт 9), что «Цваот» также является одним из семи имён, которые нельзя стирать. (А имя «Цваот» даже без имени Господа также является полноценным Именем, как доказывается из Швуот (лист 35) в мишне: «Заклинаю вас... Цваот», и Гемара не возражает против этого, — смотри там.) И известно изречение мудрецов о великом наказании за произнесение Имени Всевышнего всуе — что из-за этого полагается отлучение и это ведёт к бедности, упаси Боже, как сказано в Недарим (лист 7б), — смотри там. Поэтому берегущий свою душу пусть очень удаляется от этого.