Group None

(5) Иногда принятием лашон а-ра или рхилут он также нарушает повелительную заповедь (Ваикра 19:17): «Увещевай, увещевай ближнего своего» (тохеха). Например, если он видит, что ближний начинает рассказывать ему дурное о другом, и знает, что его слова обличения будут услышаны рассказчиком, — и даже если он сомневается в этом, — он обязан по закону обличить его, чтобы тот не завершил грех. Поэтому, если он позволяет ему закончить злой рассказ о ближнем, он безусловно нарушает эту повелительную заповедь. *И даже если он решит в уме во время слушания обличить его после того как тот закончит рассказ, — это тоже неправильно. Ведь разве можно представить, что если кто-то видит, как его ближний ест свинину, упаси Боже, он позволит ему сначала доесть, рассчитывая обличить его потом? Ведь безусловно по закону он обязан обличить его сразу, — может быть, тот примет его слова и перестанет есть, ибо каждый кезаит (оливка мяса) — это отдельное нарушение. Так и у нас: каждое слово порочащей речи — отдельное нарушение. Если только он не видит, что если позволить рассказчику закончить, ему будет легче доказать слушающим из самого рассказа, что это клевета, или иногда по закону нужно позволить ему закончить, когда это информация, к которой следует отнестись с опасением, — как будет разъяснено, с Божьей помощью, далее в законах лашон а-ра, правило 6. Но если он видит, что это лишь слова задирания ближнего или просто насмешки над ним, то безусловно всякий, кто поторопится с обличением и удержит ближнего от этого, исполняет великую заповедь. И всё это мы написали, даже если кроме него есть и другие слушатели. А о запрете «пред слепым не клади преткновения» — смотри выше в разделе запретов, пункт 4, в «Беэр Маим Хаим». (Примечание)