Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְכָל זֶה שֶׁכָּתַבְנוּ הוּא אֲפִלּוּ אִם מְסַפֵּר דִּבְרֵי גְּנוּת עַל חֲבֵרוֹ בֵּינוֹ לְבֵין עַצְמוֹ, אֲבָל אִם מְדַבֵּק אֶת עַצְמוֹ לַחֲבוּרָה שֶׁל אַנְשֵׁי רֶשַׁע וּבַעֲלֵי לָשׁוֹן הָרָע כְּדֵי לְסַפֵּר לָהֶם דִּבְרֵי גְּנוּת עַל חֲבֵרוֹ אוֹ כְּדֵי לִשְׁמֹעַ מֵהֶם, (ו) עוֹבֵר גַּם עַל הַמִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁל (דברים י' ב'): "וּבוֹ תִדְבָּק", וּבָא הַפֵּרוּשׁ עַל זֶה בְּדִבְרֵי חֲזַ"ל (כְּתֻבּוֹת קי"א), לְהִתְדַּבֵּק בְּחַכְמֵי הַתּוֹרָה וּלְהַתְמִיד בִּישִׁיבָתָם בְּכָל אֹפֶן מֵהָאֳפָנִים, אֲפִלּוּ לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת עִם תַּלְמִידֵי חֲכָמִים וְלַעֲשׂוֹת פְּרַקְמַטְיָא לְתַלְמִידֵי חֲכָמִים וּלְהִתְדַּבֵּק עִמָהֶן בְּכָל מִינֵי חִבּוּר, וְהַכָּל כְּדֵי שֶׁיִּלְמֹד מִמַעֲשֵׂיהֶן. וְלָכֵן בְּוַדַּאי, מִי שֶׁעוֹשֶׂה הֶפֶךְ זֶה, שֶׁמְדַבֵּק עַצְמוֹ עִם חֲבוּרָה שֶׁל רְשָׁעִים, עוֹבֵר עַל מִצְוַת עֲשֵׂה זוֹ *וכל שכן לפי מה שמצוי, בעונותינו הרבים, בשבת קדש אחר סעודה שלישית, שיש כמה כתות אנשים הלומדי תורה מסתמא משיחין בדברי אלהים חיים, ושארי אנשים מסתמא משיחין בענין הבלי העולם ובודאי מתגנדר על לשונם דברי לשון הרע והוללות ולצנות. אם כן מי שפורש מהבעלי תורה והולך ומטה אזנו לחברה הרעה הזאת כדי לשמע מהם ספוריהם ההבלים, עובר על מצות עשה זו, ולבד מה שעובר על "לא תהיה אחרי רבים לרעת", כמו שכתבנו לעיל בלאוין אות י"א, ועין [שם] באות ד מה שכתבנו בשם צואת רבי אליעזר הגדול על ענין זה. ואפלו אם אין לו אל מי להתחבר, מצוה רבה לחסם פיו ולישב ביחידי ולא לילך אל כתות רעות האלו, כמו שאמרו רז"ל: כל רגע ורגע, שאדם חוסם פיו, זוכה בשבילו לאור הגנוז, שאין כל מלאך ובריה יכול לשער. (הגהה).
(6) And all that we have written applies even if he speaks demeaningly of his friend to him [alone]. But if he joins himself to a company of men of wickedness and speakers of lashon hara in order to speak to them demeaningly of his friend or to hear [such words] from them, he transgresses also (Devarim 10:20): "And to Him shall you cleave," which Chazal explain as cleaving to Torah scholars, frequenting their assemblies in all circumstances — even eating and drinking with Torah scholars and doing business with them and joining them in all types of activities — all this, in order to learn from their deeds. Therefore, certainly, one who does the opposite of this, joining himself to a company of wicked men, transgresses this positive commandment.
(6) Всё, что мы написали, относится даже к тому, кто рассказывает дурное о ближнем наедине. Но если он примыкает к компании нечестивых людей и злословов, чтобы рассказывать им дурное о ближнем или слушать от них, — он также нарушает повелительную заповедь (Дварим 10:20): «И к Нему прилепись». Мудрецы разъяснили (Ктубот 111), что это означает прилепляться к мудрецам Торы и постоянно пребывать в их обществе всеми способами — даже есть и пить с учёными мужами, вести торговлю с ними и соединяться с ними всякого рода связью, — и всё это для того, чтобы учиться от их поступков. Поэтому, безусловно, тот, кто делает обратное и прилепляется к компании нечестивых, нарушает эту повелительную заповедь. *И тем более, учитывая распространённое, из-за многих наших грехов: в святой Шаббат после третьей трапезы одни группы людей — изучающие Тору — обычно ведут беседы о словах Бога живого, а прочие — обычно болтают о суете мирской, и наверняка на их языке крутятся слова лашон а-ра (злословия), пустословия и насмешничества. Если человек отделяется от знатоков Торы и идёт склонять ухо к этой дурной компании, чтобы слушать их пустые рассказы, — он нарушает эту повелительную заповедь, помимо нарушения «не следуй за большинством ко злу», как мы написали выше в разделе запретов, пункт 11. И смотри там в пункте 4, что мы написали от имени завещания рабби Элиэзера Великого по этому вопросу. И даже если ему не к кому присоединиться, — великая заповедь обуздать свои уста и сидеть одному, а не ходить к этим дурным компаниям, как сказали мудрецы: «За каждое мгновение, когда человек обуздывает свои уста, он удостаивается сокрытого света, который не может оценить ни один ангел и ни одно создание». (Примечание)