Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
גַּם יֵשׁ לוֹ לְאָדָם לִזָּהֵר מִלְּשַׁבֵּחַ אֶת חֲבֵרוֹ בְּשֶׁבַח, הַבָּא לִידֵי הֶפְסֵד, (ח) כְּעִנְיַן הָאוֹרֵחַ, שֶׁיֵּצֵא בִּרְחוֹב הָעִיר וִיפַרְסֵם לַכֹּלּ, אֶת אֲשֶׁר גְּמָלוֹ בַּעַל הַבַּיִת טוֹבָה בַּאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה וְטָרַח לְפָנָיו הַרְבֵּה, כִּי עַל יְדֵי זֶה יִתְלַקְּטוּ אֲנָשִׁים רֵיקִים וְיָסוּרוּ אֶל בֵּית בַּעַל הַבַּיִת וִיכַלּוּ אֶת מָמוֹנוֹ. וְעַל עִנְיָן כָּזֶה נֶאֱמַר {במשלי כ"ז י"ד}: "מְבָרֵךְ רֵעֵהוּ בְּקוֹל גָּדוֹל בַּבֹּקֶר הַשְׁכֵּם קְלָלָה תֵּחָשֵׁב לוֹ". וּמִזֶּה יֵשׁ לִלְמֹד, דְּהוּא הַדִּין, אִם אֶחָד הִשִּׂיג הַלְוָאָה מֵאֵת חֲבֵרוֹ, וּמְפַרְסֵם לַכֹּל אֶת גֹּדֶל טוֹבָתוֹ, כִּי עַל יְדֵי זֶה מָצוּי הוּא, שֶׁיִּתְקַבְּצוּ אֵלָיו אֲנָשִׁים רָעִים, וְאֵינוֹ יָכוֹל לְהִשָּׁמֵט עַצְמוֹ מֵהֶם. וְחַיָּב הָאָדָם לִשְׁמֹר פִּיו וּלְשׁוֹנוֹ, (ט) שֶׁלֹּא יֵחָשֵׁד בִּדְבָרָיו, וְיִתְּנוּ אוֹתוֹ כִּמְסַפֵּר לָשׁוֹן הָרָע, וְאִם הֵבִיא עַצְמוֹ לִידֵי הַחֲשָׁד, הוּא בִּכְלַל אֲבַק לָשׁוֹן הָרָע *.
One must also take care not to praise his friend with praise that leads to loss, as in a guest's going out to the city square and proclaiming to all how lavishly his host entertained him with food and drink and how many pains he took for him. For through this, "empty" men will gather and converge upon the host and consume his fare. Of one such as this it is written (Mishlei 27:14): "He who blesses his friend in a loud voice early in the morning, it will be accounted a curse to him." And from this it may be derived that the same is true of one who received a loan from his friend and publicized to all his great generosity. For through this many disreputable men will converge upon him and he will not be able to put them off. And one must heed his mouth and his tongue not to be suspect in his words and not to be regarded as a speaker of lashon hara. And if he brings himself to be suspected, this is in the category of the "dust" of lashon hara.
Также человек должен остерегаться хвалить ближнего такой похвалой, которая приводит к ущербу, — (8) как в случае с гостем, который выходит на городскую площадь и объявляет всем, как хозяин дома оказал ему милость едой и питьём и много потрудился ради него. Ибо из-за этого соберутся пустые люди и нагрянут в дом хозяина и поглотят его имущество. И о подобном случае сказано {Мишлей 27:14}: «Благословляющий ближнего громким голосом рано поутру — проклятием ему зачтётся». И отсюда следует выучить, что то же самое, если один получил ссуду от ближнего и объявляет всем о великости его доброты, — ибо из-за этого нередко собираются к нему дурные люди, и он не может от них уклониться. И человек обязан беречь уста и язык, (9) чтобы не оказаться заподозренным в своих словах и чтобы его не сочли рассказчиком лашон аРа. А если он сам навлёк на себя подозрение, он подпадает под категорию авак лашон аРа*.
*מה שלא זכרתי נורא בי פלניא (אש אצל פלוני) בענין אבק, אף שכן כתבתי לעיל בכלל ב' (באר מים חיים ב') ומקורו מרשב"ם בבא בתרא (קס"ה. דבור המתחיל 'אבק'), והשערי תשובה לרבנו יונה, כי ראיתי אחר כך בדברי הגהות מימוני בפרק ז' מהלכות דעות ובדברי הסמ"ג, ומשמע מדבריהם דהוא לשון הרע גמורה.
English translation not yet available
*То, что я не упомянул выражение «нура бей фланья» (огонь у такого-то) в разделе об авак, хотя выше, в Правиле 2 (Беэр Маим Хаим 2), я писал об этом, и источник его — Рашбам в Бава Батра (165а, комментарий «авак»), и «Шаарей Тшува» Рабейну Йоны, — потому что потом я увидел в словах «Гагот Маймони» в 7-й главе «Гилхот Деот» и в словах Смаг, и из их слов следует, что это полноценный лашон аРа.