Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אָסוּר לָדוּר (י) בִּשְׁכוּנַת בַּעֲלֵי לָשׁוֹן הָרָע*, וְכָל שֶׁכֵּן לֵישֵׁב עִמָּהֶם וְלִשְׁמֹעַ דִּבְרֵיהֶם, וַאֲפִלּוּ אֵין בְּדַעְתּוֹ לְקַבֵּל אֶת הַדָּבָר, כֵּיוָן שֶׁמַּטֶּה אָזְנָיו לִשְׁמֹעַ, וּכְמוֹ שֶׁכָּתַבְנוּ לְעֵיל בִּכְלָל ו' סָעִיף ב'.
It is forbidden to live in a neighborhood of "men of lashon hara"; how much more so to sit with them and hear their words (since he inclines his ears to hear), even if he does not intend to accept what they say (viz. Principle VI, section 2).
Запрещено жить (10) по соседству с обладателями злого языка*, и тем более сидеть вместе с ними и слушать их речи, — даже если он не намерен принимать сказанное, коль скоро он склоняет ухо, чтобы слушать, — как мы писали выше, в Правиле 6, параграф 2.
וְאִם הוּא יוֹדֵעַ (יא) בְּאֶחָד מִתַּלְמִידָיו, שֶׁהוּא מִבַּעֲלֵי הַלָּשׁוֹן, צָרִיךְ לְהַרְחִיקוֹ מֵאִתּוֹ, אִם הוּא יוֹדֵעַ, שֶׁלֹּא תּוֹעִיל לוֹ הוֹכָחָה.
And if he knows about one of his students that he is one of "the men of the tongue," he must distance him from himself if he knows that reproof will not avail him.
И если он знает (11) об одном из своих учеников, что тот из обладателей злого языка, он должен удалить его от себя, если знает, что увещевание ему не поможет.
וְאִם בְּאֵיזֶה אֹנְס נִתְפָּס בַּחֲבוּרַת בַּעֲלֵי הַלָּשׁוֹן, וְשׁוֹמֵעַ שֶׁהֵם מְדַבְּרִים לָשׁוֹן הָרָע, אִם הוּא מְשַׁעֵר שֶׁאֶפְשָׁר, (יב) שֶׁתּוֹכַחְתּוֹ תּוֹעִיל לָהֶם לְהַפְסִיקָם מִזֶּה, בְּוַדַּאי מְחֻיָּב הוּא לְהוֹכִיחָם מִדִּין תּוֹרָה, וַאֲפִלּוּ אִם הוּא מְשַׁעֵר, שֶׁתּוֹכַחְתּוֹ לֹא תּוֹעִיל לָהֶם, שֶׁיַּפְסִיקוּ עַל יְדֵי זֶה, אַךְ (יג) לֹא יְקַלְקֵל גַּם כֵּן עַל יְדֵי זֶה, גַּם בָּזֶה אֵינוֹ רַשַּׁאי לִשְׁתֹּקּ, כִּי פֶּן יֹאמְרוּ עָלָיו, כִּי הוּא כְּמוֹ הֵם, וְכִי הוֹדָה עַל דִּבְרֵיהֶם, אַף כִּי יִתְחַיֵּב (יד) לַעֲנוֹת וְלִגְעֹר בָּהֶם לִכְבוֹד נָקִּי וְצַּדִּיקּ, אֲשֶׁר יָשִׂיחוּ בּוֹ. וְזֶה אֶחָד מִן הַדְּבָרִים, אֲשֶׁר יִתְחַיֵּב לַעֲזֹב עֲבוּר זֶה חֶבְרַת הָרְשָׁעִים, כִּי יֵעָנִשׁ בְּשָׁמְעוֹ אֶת דִּבְרֵיהֶם, וְיִלְאֶה לַעֲנוֹתָם.
And if by some mischance he were "caught" in a company of "men of the tongue" and heard them speaking lashon hara — if he assumes that his reproof may avail to stop them, he certainly must reprove them according to the din of the Torah. And even if he assumes that his reproof will not avail to stop them, but that he will not make matters worse by reproving them, here, too, he may not remain silent, lest they assume that he is like they are and acquiesces in what they say. How much more so must he answer and rebuke them in [defense of] the honor of an innocent man and a tzaddik, whom they berate. This is one of the reasons that one must leave a company of evildoers — for he will be punished for hearing their words and failing to reproach them.
И если по какому-либо принуждению он оказался в компании обладателей злого языка и слышит, что они говорят лашон аРа, — если он предполагает, что (12) его увещевание может помочь им прекратить это, он, безусловно, обязан увещевать их по закону Торы. И даже если он предполагает, что увещевание не поможет им прекратить, но (13) и не ухудшит положения, — и тогда он не вправе молчать, ибо иначе скажут о нём, что он подобен им и согласен с их словами. Тем более он обязан (14) ответить и пристыдить их ради чести невинного и праведного, о котором они говорят. И это одна из причин, по которым следует покинуть общество нечестивцев, ибо он будет наказан за то, что слушал их речи, и устанет отвечать им.
*ומזה נוכל ללמד, דכל שכן שיש לזהר מאד, שלא לקבע לו מקום בבית הכנסת ובבית המדרש אצל בעלי הלשון, כי מלבד שירגילוהו במדתם הרעה להיות גם הוא ממביאי הדבה על בני אדם, עוד יבטל כמה פעמים על ידם מענית "אמן יהא שמיה רבא" ו"ברכו" ומלשמע קריאת התורה וחזרת הש"ץ, ועוד כמה עונות עצומים, כאשר בארתי לעיל בפתיחה במצות עשה ז', עין שם. ובפרט אם יש לו עת קבוע ללמד תורה, מאד מאד צריך לזהר בעת ההיא שלא להתערב עמהם, כי הרבה יבטל על ידם, ומעט אשר ישאר לו מעת ההיא, לא יהיה לו גם כן שום הצלחה בלמודו, חס וחלילה, כי יהיה פסקי פסקי (קטעים, קטעים), מלבד גדל הענש הידוע לכל להפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה, כמו שאמרו חז"ל, ונאריך בזה, אם ירצה ה', לקמן בחלק ג'.
English translation not yet available
*И из этого мы можем выучить, что тем более следует быть очень осторожным, чтобы не устраивать себе постоянное место в синагоге и в доме учения рядом с обладателями злого языка. Ибо помимо того, что они приучат его к своему дурному качеству — тоже стать распространителем молвы о людях, ещё он будет из-за них многократно пропускать ответ «Амен, да будет великое Имя Его» и «Барху», и слушание чтения Торы, и повторение молитвы хазаном, и ещё множество тяжких грехов, как я разъяснял выше, во Введении, в повелительной заповеди 7, см. там. А в особенности, если у него есть установленное время для изучения Торы, — ему чрезвычайно необходимо остерегаться в это время от общения с ними, ибо многое он потеряет из-за них. И то малое, что останется ему от этого времени, тоже не принесёт ему успеха в учёбе, упаси Боже, ибо будет отрывочным (кусками, кусками). Помимо великости наказания, известного всем, для прерывающего слова Торы и занимающегося пустыми разговорами, как сказали Хазаль. И мы распространимся в этом, с Божьей помощью, далее, в части 3.