Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְרָאִיתִי מִצַּד הַכָּתוּב עוֹד בְּמַכֵּה נֶפֶשׁ בִּשְׁגָגָה שֶׁאֵינוֹ חַיָּב מִיתָה וּמִי שֶׁהוּא שׁוֹגֵג בְּמִצְוֹת אֲשֶׁר לֹא תֵעָשֶׂינָה שֶׁהָיוּ חַיָּבִים עֲלֵיהֶם בְּמֵזִיד אַחַת מֵד׳ מִיתוֹת ב״ד אוֹ כָּרֵת שֶׁאֵינוֹ חַיָּב עֲלֵיהֶם אֶלָּא חַטָּאת אוֹ אָשָׁם. וְכָל זֶה רְאָיָה כִּי הָעִקָּר בְּחִיּוּב הָעֹנֶשׁ אֵינוֹ אֶלָּא עַד שֶׁיִּהְיוּ הַלֵּב וְהַגּוּף מִשְׁתַּתְּפִין בַּמַּעֲשֶׂה. הַלֵּב בְּכַוָּנָתוֹ וְהַגּוּף בִּתְנוּעָתוֹ.
I found in the Torah regarding one who kills someone unintentionally, no capital punishment is incurred. Likewise, one who performs a sin unintentionally which if intentional would incur either capital punishment or the penalty of Karet (excision), the person had only to bring for them a sin-offering or an asham offering. All this is a clear proof that the essential condition of liability for punishment is the association of mind and body in a forbidden act, the mind by its intention, and the body by its movement.
И я увидел ещё из Писания доказательство на примере того, кто убил человека по неосторожности — он не подлежит смертной казни, — и того, кто нарушил по неосторожности запретительные заповеди, за умышленное нарушение которых полагалась одна из четырёх казней суда или карет, — за неосторожность он обязан принести лишь хатат или ашам. И всё это доказывает, что основа обязанности наказания наступает лишь тогда, когда сердце и тело соучаствуют в деянии: сердце — своим намерением, а тело — своим действием.