Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הָאֶחָד מֵהֶם מִמָּה שֶׁאָמַר הַכָּתוּב (דברים יז) כִּי יִפָּלֵא מִמְּךָ דָבָר לַמִּשְׁפָּט בֵּין דָּם לְדָם בֵּין דִּין לְדִין וְגוֹמֵר וְעָשִׂיתָ עַל פִּי הַדָּבָר אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ וְגוֹמֵר וּכְשֶׁאַתָּה מִשְׂתַּכֵּל בְּמָה שֶׁכּוֹלֵל הַפָּסוּק הָרִאשׁוֹן מֵעִנְיְנֵי הַדִּינִין תִּמְצָאֵם דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִים לִפְרֹט אוֹתָם וּלְחַלְּקָם וּלְדַקְדֵּק בָּהֶם בְּדֶרֶךְ הַקַּבָּלָה לֹא בְּדֶרֶךְ אוֹתוֹת הַשֵּׂכֶל. הֲלֹא תִרְאֶה שֶׁלֹּא הִזְכִּיר בִּכְלָלָם עִנְיָן מִן הָעִנְיָנִים אֲשֶׁר יֻשְּׂגוּ מִצַּד הַשֵּׂכֶל כִּי לֹא אָמַר כְּשֶׁתִּסְתַּפֵּק בְּעִנְיַן הַיִּחוּד אֵיךְ הוּא אוֹ בִּשְׁמוֹת הַבּוֹרֵא וּבְמִדּוֹתָיו וּבְשֹׁרֶשׁ מִשָּׁרְשֵׁי הַדָּת בַּעֲבוֹדַת הַמָּקוֹם וּבְטוֹח עָלָיו וְהִכָּנַע לְפָנָיו וְיַחֵד הַמַּעֲשֶׂה לִשְׁמוֹ וּלְבָרֵר הַמַּעֲשִׂים הַטּוֹבִים מִפִּגְעֵי הַהֶפְסֵד וְעִנְיְנֵי הַתְּשׁוּבָה מִן הָעֲבֵרוֹת וְלִירֹא מִמֶּנּוּ וּלְאַהֲבָה אוֹתוֹ וּלְהִתְבּוֹשֵׁשׁ מִפָּנָיו וְלַחְשֹׁב עִם הַנֶּפֶשׁ בַּעֲבוּר שְׁמוֹ וְהַדּוֹמֶה לָזֶה מִמַּה שֶׁיַּגִּיעַ אֵלָיו הָאָדָם בְּדֶרֶךְ הַשֵּׂכֶל וְהַהַכָּרָה שֶׁתַּאֲמִין בָּהֶם עַל יְדֵי חַכְמֵי הַתּוֹרָה וְהַסֶּמֶךְ וְתִסְמֹךְ עַל דִּבְרֵי קַבָּלָתָם בִּלְבַד אֲבָל אָמַר שֶׁתָּשׁוּב אֶל דַּעְתְּךָ וּתְשַׁמֵּשׁ בְּשִׂכְלְךָ בַּמֶּה שֶׁדּוֹמֶה לָזֶה אַחַר שֶׁתַּעֲמֹד עָלָיו מִצַּד הַקַּבָּלָה שֶׁהִיא כּוֹלֶלֶת כָּל מִצְוֹת הַתּוֹרָה וְשָׁרְשֵׁיהֶן וּפִרְקֵיהֶם וְתַחְקֹר עָלָיו בְּשִׂכְלְךָ וּתְבוּנָתְךָ וְשִׁקּוּל דַּעְתְּךָ עַד שֶׁיִּתְבָּרֵר לְךָ הָאֱמֶת וְיִדָּחֶה הַשֶּׁקֶר כְּדִכְתִיב (דברים ד) וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל לְבָבֶךָ וְגוֹ׳.
Firstly, from what Scripture says "if there arise a matter too hard for you in judgment, between blood and blood, between plea and plea, between affliction and affliction...and you shall do according to the sentence which they declare to you" (Deut. 17:8-10). If you examine what subjects are included in the first verse, you will find they are things which need to be detailed, distinguished, and discussed by the method of Tradition, and not by that of logical demonstration from Reason alone. You can see, the verse does not include matters which can be attained through Reason. For he did not say, for example, "when you have a question on the Unity of G-d"; or regarding the Names and attributes of the Creator, or as to any of the roots of the religion, such as the service of G-d, trusting in Him, submission before Him, devoting activities to Him, purifying conduct from the damage of detrimental things, repentance from sins, fear and love of Him, being abashed before Him, making a spiritual accounting, and similar duties which can be fulfilled through reason and recognition. He did not say to accept them on the authority of the Torah Sages and to rely only on the Tradition. On the contrary, Scripture says in regard to these to reflect on them to your heart and to apply your intellect on them after having first accepted them from the Tradition, which covers all the commandments of the Torah, their roots and branches. You should investigate them with your intellect, understanding, and judgment, until you will sift the truth of it from the false [notions], as written "therefore, know this day and consider it within your heart, that the L-ord, He is G-d" (Deut. 4:39).
Первая из них — из того, что сказано в Писании (Дварим 17): «Если непостижимо для тебя дело для суждения — между кровью и кровью, между тяжбой и тяжбой» и т.д. «И поступи по слову, которое скажут тебе» и т.д. И когда ты вглядишься в то, что охватывает первый стих из судебных вопросов, ты обнаружишь, что это вещи, которые необходимо детализировать, разделять и уточнять путём предания, а не путём доказательств разума. Разве ты не видишь, что он не упомянул среди них ни одного из вопросов, которые постигаются со стороны разума? Ибо он не сказал: «Если засомневаешься в вопросе единства — каково оно, или в именах Творца и Его качествах, или в основах веры — в служении Б-гу, и уповании на Него, и смирении пред Ним, и посвящении деяний Его Имени, и в очищении добрых дел от изъянов, и в вопросах раскаяния в грехах, и в трепете пред Ним, и в любви к Нему, и в стыде пред Ним, и в самоотчёте ради Его Имени», — и подобное этому из того, чего человек достигает путём разума и познания, — чтобы ты поверил в это со слов мудрецов Торы и авторитетов и положился лишь на слова их предания. Но он сказал, что ты должен обратиться к своему разумению и задействовать свой разум в подобных вопросах после того, как ты постигнешь их со стороны предания, которое охватывает все заповеди Торы, их корни и разделы, — и исследовать их своим разумом и разумением, и взвешенностью своего суждения, пока не прояснится тебе истина и не будет отвергнута ложь, как написано (Дварим 4): «И познай сегодня, и возврати к сердцу твоему» и т.д.