Duties of the Heart, Tenth Treatise on Devotion to God 2

אֲבָל עַל כַּמָּה פָּנִים תִּהְיֶה הָאַהֲבָה בֵּאלֹהִים יִתְבָּרַךְ אוֹמַר בִּתְשׁוּבַת הַשְּׁאֵלָה הַזֹּאת, כִּי אַהֲבַת הָעֶבֶד בַּאֲדוֹנָיו תִּהְיֶה לְאֶחָד מִשְּׁלֹשָׁה פָּנִים.

In how many ways is the love of G-d? I will answer this question as follows. The love of a slave for his master is in one of 3 ways:

Однако в скольких видах бывает любовь к Богу, да будет Он благословен, — скажу в ответе на этот вопрос: ибо любовь раба к своему господину бывает в одном из трёх видов.

אֶחָד מֵהֶם אַהֲבָתוֹ אוֹתוֹ בַּעֲבוּר הֲטָבָתוֹ לוֹ וְחַסְדּוֹ עָלָיו.

1. The slave loves him because the master benefits him and shows kindness to him.

Один из них — его любовь к нему за его благодеяние ему и за его милость к нему.

וְהַשֵּׁנִי אַהֲבָתוֹ אוֹתוֹ מִפְּנֵי שֶׁהוּא עוֹבֵר עַל פְּשָׁעָיו וְרֹב מְחִילָתוֹ לוֹ וְכַפָּרָתוֹ לַעֲוֹנֹתָיו.

2. The slave loves him because the master frequently overlooks his transgressions, abundantly forgives him, and atones for his sins.

А второй — его любовь к Нему, потому что Он проходит мимо его прегрешений и по великому Своему прощению ему и искуплению его беззаконий.

וְהַשְּׁלִישִׁי אַהֲבָתוֹ אוֹתוֹ בַּעֲבוּר גְּדֻלָּתוֹ וְרוֹמְמוּתוֹ וּמוֹרָאוֹ לְעֶצֶם כְּבוֹדוֹ לֹא לְתוֹחֶלֶת וְלֹא לְפַחַד,

3. The slave loves him due to his great and exalted character, and reveres him for his inherent nobility - not out of hope [for benefit] nor out of fear [of punishment].

А третий — его любовь к Нему ради Его величия и возвышенности и благоговейного трепета пред самой Его славой, не из надежды и не из страха,

וְעַל הַהַקָּשָׁה הַזֹּאת תִּהְיֶה הָאַהֲבָה מִמֶּנּוּ בֵּאלֹהִים לְרֹב חַסְדּוֹ עָלֵינוּ וְהַתְמָדַת טוֹבָתוֹ לָנוּ וְתִדְבַּק נַפְשֵׁנוּ בְּאַהֲבָתוֹ לְתִקְוַת גְּמוּלוֹ.

Analogously is the love of G-d by us.1. Either we love Him due to his abundant kindness on us, and continuous goodness to us. Thus we will love Him out of hope for more future benefit.

И по этому затруднению да будет любовь наша к Богу — за великое Его милосердие к нам и за постоянство Его благодеяния нам; и да прилепится душа наша к Его любви ради надежды на Его воздаяние.

וְיֵשׁ שֶׁתִּהְיֶה אַהֲבָתֵנוּ בֵּאלֹהִים לְהַסְתִּירוֹ עֲוֹנֵינוּ וְעָבְרוּ עַל פְּשָׁעֵינוּ עִם גֹּדֶל מִרְיֵנוּ אוֹתוֹ וְעָבְרֵנוּ עַל מִצְוֹתָיו.

2. Or we love Him due to His ignoring of our sins (to give us time to repent), forgiving our transgressions, in spite of our abundantly rebelling against Him and transgressing His commandments.

И бывает, что любовь наша к Богу — дабы Он сокрыл наши грехи и прошёл мимо наших прегрешений, при великом нашем мятеже против Него и преступлении нами Его заповедей.

וְיֵשׁ שֶׁתִּהְיֶה אַהֲבָתֵנוּ בּוֹ לְעַצְמוֹ וְלִכְבוֹדוֹ לְגַדְּלוֹ וּלְרוֹמְמוּ וְזֹאת הִיא הָאַהֲבָה הַזַּכָּה בֵּאלֹהִים יִתְבָּרַךְ.

3. For some, their love of G-d is due to reverence of G-d Himself - His glory, His greatness and His exaltedness - this is the pure love of G-d, blessed be He.

И бывает, что любовь наша к Нему — к Нему Самому и к Его славе: дабы возвеличить Его и вознести; и это — чистая любовь к Богу, благословен Он.

וּכְבָר זָרְזֵנוּ הַנָּבִיא ע״ה בָּזֶה בְּאָמְרוֹ שָׁם (וְאָ)הַבְתָּ אֶת ה׳ אֱלֹהֶיךָ וְגוֹ׳.

The prophet (Moshe), peace be unto him, has already exhorted us in this [latter way] in saying: "And you shall love the L-ord your G-d with all your heart, and with all your soul, and with all your might" (Devarim 6:5).

И уже побудил нас пророк, да будет благословенна его память, к этому, сказав там: «ве-ахавта эт Адонай Элоhеха» и т. д.

וְרָצָה בְּאָמְרוֹ בְּכָל לְבָבְךָ לְעֻמַּת מִדּוֹת בְּנֵי אָדָם וְהִתְחַלְּפוּת דֵּעוֹתָם בִּנְדִיבוּתָם וְכִילוּתָם בְּגוּפָם וּבְמָמוֹנָם וּבִכְבוֹדָם. כִּי מֵהֶם מִי שֶׁמִּתְנַדֵּב בְּגוּפוֹ וּבְמָמוֹנוֹ וְחָס עַל כְּבוֹדוֹ. וּמֵהֶם מִי שֶׁמִּתְנַדֵּב בְּמָמוֹנוֹ וּכְבוֹדוֹ וְחָס עַל גּוּפוֹ. וּמֵהֶם מִי שֶׁמִּתְנַדֵּב בְּגוּפוֹ וּכְבוֹדוֹ וְחָס עַל מָמוֹנוֹ וכמ״ש חֲזַ״ל אִם נֶאֱמַר בְּכָל נַפְשְׁךָ לָמָּה נֶאֱמַר בְּכָל מְאֹדֶךָ אִם יֵשׁ לְךָ אָדָם שֶׁגּוּפוֹ חָבִיב עָלָיו מִמָּמוֹנוֹ לְכָךְ נֶאֱמַר וּבְכָל נַפְשְׁךָ וְאִם יֵשׁ לָךְ אָדָם שֶׁמָּמוֹנוֹ חָבִיב עָלָיו מִגּוּפוֹ לְכָךְ נֶאֱמַר וּבְכָל מְאֹדֶךָ.

His intent in saying "And you shall love the L-ord, your G-d, with all your heart and with all your soul, and with all your might", is to correspond to the different types of people, with their different mindsets with respect to their giving of themselves versus not giving of themselves of their bodies, money, and honor. Because some of them are prepared to give of themselves their body and money, but not of their honor, which they withhold. Others, are prepared to give of themselves their money and honor, but not their body. Others, still are prepared to give their body and honor, but not their money, as our sages said: "If it says 'with all your soul', why should it also say, 'with all your might (means)' and if it says 'with all your might', why should it also say 'with all your soul'? (Answer) Should there be a man whose life is dearer than his money, for him it says; 'with all your soul'; and should there be a man whose money is dearer than his life, for him it says, 'with all your might (means)'" (Talmud Berachot 61b).

И хотел он, сказав «всем сердцем твоим», — напротив свойств бней Адам и переменчивости их мнений в их щедрости и их скупости — в отношении тела их, и имущества их, и чести их. Ибо из них есть тот, кто щедр телом своим и имуществом своим, но щадит честь свою. И из них есть тот, кто щедр имуществом своим и честью своей, но щадит тело своё. И из них есть тот, кто щедр телом своим и честью своей, но щадит имущество своё; и как сказали Хазаль: если сказано «всей душой твоей», то для чего сказано «всем весьма твоим»? Если у тебя есть человек, чьё тело дороже ему, нежели его имущество, — потому сказано «и всей душой твоей»; а если у тебя есть человек, чьё имущество дороже ему, нежели его тело, — потому сказано «и всем весьма твоим».

וְאֶפְשָׁר שֶׁיִּרְצֶה בְּאָמְרוֹ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ וּבְכָל מְאֹדֶךָ לְעֻמַּת הִתְחַלְּפוּת אַהֲבַת בְּנֵי אָדָם קְצָתָם בִּקְצָתָם וְהוּא שֶׁהָאוֹהֲבִים שְׁלֹשָׁה מִינִים.

One can also render the intent of "And you shall love the L-ord your G-d with all your heart, and with all your soul, and with all your might" (Devarim 6:5) to be referring to the three ways in which people love each other. This can be seen in the three types of friends.

И возможно, что хотел он, сказав «всем сердцем твоим и всей душой твоей и всем весьма твоим», — напротив различия любви бней Адам, одних к другим, — а именно: что любящие бывают трёх родов.

מֵהֶם מִי שֶׁמִּתְנַדֵּב לִרְצוֹן אֲהוּבוֹ בְּמָמוֹנוֹ בִּלְבַד.

1. One who volunteers towards doing the will of the one he loves with his money only.

Из них — тот, кто щедро отдаёт по воле возлюбленного своего одним лишь имуществом своим.

וּמֵהֶם מִי שֶׁמִּתְנַדֵּב לִרְצוֹן אֲהוּבוֹ בְּגוּפוֹ וּבְמָמוֹנוֹ.

2. One who volunteers towards doing the will of the one he loves with his body (by physically helping) or with his money.

И из них — тот, кто щедро отдаёт по воле возлюбленного своего телом своим и имуществом своим.

וּמֵהֶם מִי שֶׁמִּתְנַדֵּב לִרְצוֹן אֲהוּבוֹ בְּמָמוֹנוֹ וְגוּפוֹ וְנַפְשׁוֹ כמ״ש הֶחָכָם (שיר השירים ח) אִם יִתֵּן אִישׁ אֶת כָּל הוֹן בֵּיתוֹ בָּאַהֲבָה בּוֹז יָבוּזוּ לוֹ וְאָמַר בִּיהוֹנָתָן וְדָוִד (שמואל א כ׳:י״ז) כִּי אַהֲבַת נַפְשׁוֹ אֲהֵבוֹ וְאָמַר (ש״ב א) נִפְלְאַתָה אַהֲבָתְךָ לִי מֵאַהֲבַת נָשִׁים.

3. One who volunteers towards doing the will of the one he loves with his money, body, and life, as the wise man said: "Many waters cannot quench love, neither can the floods drown it" (Shir HaShirim 8:7), and it is written about Yehonatan and David: "for he loved him as he loved his own soul" (Shmuel 20:17), and "wonderful was your love to me, passing the love of women" (Shmuel II 1:26).

И из них — тот, кто щедро отдаёт по воле возлюбленного своего имуществом своим, и телом своим, и душой своей; как сказал мудрец (Шир hа-Ширим 8): «Если отдаст человек всё богатство дома своего за любовь — презрением презрят его»; и сказал о Йеhонатане и Давиде (Шмуэль Алеф 20:17): «ибо любовью души своей любил его»; и сказал (Шмуэль Бет 1): «чудесна была любовь твоя ко мне, более любви женщин».

וְזֵרֵז הַנָּבִיא ע״ה בְּאַהֲבַת הַבּוֹרֵא יִתְעַלֶּה שֶׁתִּהְיֶה כּוֹלֶלֶת הַנֶּפֶשׁ וְהַגּוּף וְהַמָּמוֹן לְהִתְנַדֵּב הָאָדָם בְּכָל זֶה בְּאַהֲבַת הַבּוֹרֵא יִתְעַלֶּה וְאַל יִהְיֶה כִּילַי בְּדָבָר מֵהֶם אֵצֶל רְצוֹן הָאֱלֹהִים יִתְבָּרַךְ, כמ״ש רז״ל בְּכָל לְבָבְךָ בִּשְׁנֵי יְצָרֶיךָ בְּיֵצֶר הַטּוֹב וּבְיֵצֶר הָרָע וּבְכָל נַפְשְׁךָ וַאֲפִלּוּ נוֹטֵל אֶת נַפְשְׁךָ וּבְכָל מְאֹדֶךָ בְּכָל מָמוֹנְךָ וְאָמְרוּ עֲשֵׂה רְצוֹנוֹ כִּרְצוֹנְךָ כְּדֵי שֶׁיַּעֲשֶׂה רְצוֹנְךָ כִרְצוֹנוֹ בַּטֵּל רְצוֹנְךָ מִפְּנֵי רְצוֹנוֹ כְּדֵי שֶׁיְּבַטֵּל רְצוֹן אֲחֵרִים מִפְּנֵי רְצוֹנְךָ.

Therefore, the prophet exhorted us in the love of the Creator, that it should include one's life, body, and money, that a man should volunteer all of these out of love of the Creator, and not be sparing in any of them in the fulfillment of the Creator's will. So our Sages said: "'with all your hearts' means with your two inclinations, the good inclination and [resisting] the evil inclination. 'With all your soul' means even if we have to give up our life. 'With all your means', means with all your money" (Talmud Berachot 54a). They also said: "Do His will as if it were your will that He may do your will as if it was His will. Nullify your will before His will that He may nullify the will of others before your will" (Avos 2:4).

И побудил пророк, да будет благословенна его память, к любви Творца, да возвысится Он, чтобы она включала душу, и тело, и имущество: дабы человек щедро отдавал во всём этом в любви Творца, да возвысится Он, и да не будет он скуп ни в чём из этого при исполнении воли Бога, благословен Он; как сказали наши учителя: «всем сердцем твоим» — обоими твоими влечениями, добрым влечением и злым влечением; «и всей душой твоей» — даже если Он берёт душу твою; «и всем весьма твоим» — всем имуществом твоим. И сказали: «Сделай Его волю — как свою волю, дабы Он сделал твою волю — как Свою волю; отмени свою волю перед Его волей, дабы Он отменил волю других перед твоей волей».

וי״ל שֶׁיִּרְצֶה בְּאָמְרוֹ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ וּבְכָל מְאֹדֶךָ לִדָּבֵק בְּאַהֲבַת הָאֱלֹהִים בַּסֵּתֶר וּלְהַרְאוֹתָהּ בַּגָּלוּי עַד שֶׁתִּתְבָּרֵר מִן הַמַּאֲמִין אֲמִתַּת אַהֲבָתוֹ לֵאלֹהִים בְּסִתְרוֹ וּבִגְלוּיוֹ וּבְמַצְפּוּן עִנְיָנוֹ וְנִרְאֵהוּ עַל הַשָּׁוֶה וְהַנָּכוֹן עַל שֶׁקֶל אֶחָד וְעֵרֶךְ אֶחָד כמ״ש דָּוִד ע״ה (תהלים פ״ד) לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי.

One can also explain the intent of "And you shall love the L-ord your G-d with all your heart, and with all your soul, and with all your might" (Devarim 6:5) to be referring to cleaving to the love of G-d inwardly, and to exhibit it outwardly, until the genuineness of the believer's love will be recognizable inwardly and outwardly, privately and publicly, in a way that it will be manifested uniformly and in the proper way, in the same amount and in the same level, as David said: "my heart and my flesh cry out for the living G-d" (Tehilim 84:3).

И можно сказать, что хотел он, сказав «всем сердцем твоим и всей душой твоей и всем весьма твоим», — прилепиться к любви Бога в сокровенном и явить её в открытом, пока не прояснится у верующего истинность его любви к Богу — в тайном его и в явном его, и в сокровенности его дела; и увидим его равным и правильным на одной чаше весов и одной мере, как сказал Давид, да будет благословенна его память (Теhилим 84): «сердце моё и плоть моя возрадуются к Богу живому».

וי״ל שֶׁיִּרְצֶה בְּאָמְרוֹ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ לִהְיוֹת כָּל אַהֲבָתְךָ וְהִשְׁתַּדְּלוּתְךָ בְּזוּלָתוֹ לִשְׁמוֹ וְאַל תְּשַׁתֵּף עִם אַהֲבָתוֹ אַהֲבַת זוּלָתוֹ וְאִם תֶּאֱהַב זוּלָתוֹ יִהְיֶה בְּמָה שֶׁיִּרְצֵהוּ מִמְּךָ כְּדֵי שֶׁתִּהְיֶה סְעִיף מֵאַהֲבָתְךָ בּוֹ כַּאֲשֶׁר זָכַרְתִּי בְּבֵאוּר הַהֶעָרָה הַשִּׂכְלִית בַּשַּׁעַר הַשְּׁלִישִׁי מִן הַסֵּפֶר הַזֶּה:

One can also explain the intent of "And you shall love the L-ord your G-d with all your heart, and with all your soul, and with all your might" (Devarim 6:5) to mean that all of your love for anything besides Him and all of your efforts on behalf of someone besides Him be for His sake - to not associate love of someone else with the love of G-d, and if you love someone else, that it be in a way that He would be pleased with, so that this love is a branch of your love for Him. Therefore, he said "with all", with each of them (love G-d), as I explained in Gate 3 chapter 5 of this book regarding the intellectual urge.

И можно сказать, что хотел он, сказав «всем сердцем твоим и всей душой твоей», — чтобы вся твоя любовь и твоё старание по отношению к другому были ради Его Имени; и не примешивай к Его любви любовь к другому; а если полюбишь другого — да будет это в том, чего Он пожелает от тебя, дабы это было ветвью твоей любви к Нему, как я упомянул в разъяснении умственного замечания в третьих вратах этой книги:

Group None

Display Settings

Bookmarks