הוספות

«Уста свои открыла в мудрости, и Тора милосердия на языке её». Дело в том, что новые толкования Торы, которые открывают мудрецы поколения, приходят к ним благодаря тому, что Всевышний открывает тайну Свою рабам Своим и озаряет их светом Своей Торы. Это — точка и внутренняя суть вещи. Однако поначалу у него нет никакого облачения в слова, ибо постижение взято из Хохмы (Мудрости), а она есть «коах ма» — Божественная сила, которую невозможно постичь и ухватить вовсе, ибо она в категории «ма» — то есть «ничто». Затем «Мудрость из ничего обретается» — и праведник своей чистой мудростью находит, как облечь постигнутое, чтобы выразить слово на его подобающем месте. И хотя это тоже совершается с помощью и поддержкой Бога, всё же это не подобно первому аспекту, который целиком принадлежит Господу. Вот что намекает стих: «Уста свои открыла в мудрости» — то есть открытие святой Торы словом «Берешит» (В начале), Таргум которого — «бе-хухмета» (в мудрости). А буква Бет слова «Берешит» — это «точка во дворце», как сказано в Тикуним. Это намёк на то, что открытие Торы, когда Всевышний «даёт мудрость мудрым», — это лишь точка, суть вещи. Затем праведник надстраивает над ней то, что он постигает из неё. Вот что сказано: «И Тора милосердия» — то есть распространение Торы — «на языке её», в духе «Тора говорит человеческим языком», то есть на их языке эта точка распространяется в расширении разумения. Или: «И Тора милосердия» — то есть нужно смотреть и разуметь, чтобы совершать милосердие через Тору, которую он произносит, в соответствии с потребностями поколения и в соответствии со временем. И Машиах придёт вскоре.