הוספות לתורה

«Положи руку свою под бедро моё» (Берешит 24:2) и далее. Смотри у Раши, который спросил: почему не сказано «под бедро раба»? И можно объяснить подобно тому, что сказано на стих «И явился ему Г-сподь» (Берешит 18:1). Ор а-Хаим спросил: следовало бы сказать «и явился Г-сподь ему» — ведь видящий предшествует видимому, смотри там. И объясняется это согласно тому, что сказано в Тикуним, что у праведников в силу обрезания и прия пребывает имя ЙХВХ, благословен Он. А для прочих людей это вместо жертвоприношения и так далее. И в этом смысл «и явился ему Г-сподь» — хотя сыны дома его тоже были обрезаны вместе с ним, тем не менее имя ЙХВХ открылось только ему, как сказано выше. И Авраѓам хотел привести его к клятве именем ЙХВХ, благословен Он, как написано: «и заклинаю тебя Г-сподом, Б-гом небес» и далее. Это имя ЙХВХ, благословен Он, и имя Эгье, которое в гиматрии равно «тов» (хорошо, числовое значение 17). «Тов» — это состояние до распространения, а «хесед» (милость) называется уже после распространения. И в этом смысл стих «только благо и милость будут преследовать меня» (Теѓилим 23:6), как сказано в писаниях Ари о каванот (намерениях) обрезания и прия, смотри там. И поэтому необходимо было сказать «под бедро моё» — чтобы заклясть именно через его обрезание, ибо имя ЙХВХ пребывает именно у Авраѓама, а не у кого-либо другого. И пойми.