הוספות לתורה

«Вот слова, которые говорил Моше всему Израилю по ту сторону Иордана» (Дварим 1:1) и далее. Тонкости толкования уже разъяснены предшественниками. И мне представляется, что Моше произнёс это увещевание, чтобы из него извлекли и поняли нравственное наставление все в Израиле — как праведники, так и средние, так и злодеи. И в этом смысл: «ко всему Израилю». А сказал «по ту сторону Иордана» — ибо я слышал от имени моего деда, блаженной памяти: «Всякий, живущий в Земле Израиля, подобен тому, у кого есть Б-г» — то есть тот, кому кажется, что он живёт в Земле Высшей и близок к Святому, благословен Он, — тому кажется, будто у него есть Б-г, но в действительности у него нет. А тот, кто живёт за пределами Земли — то есть кому кажется, что он ещё не вступил в Землю Высшую, — тот подобен тому, у кого нет Б-га, но в действительности у него есть. Конец его слов. И вот смысл: «по ту сторону Иордана» — то есть пусть тебе всегда кажется, что ты по ту сторону Иордана, что ты ещё не вступил в Землю Высшую. Хотя ты много учился и исполнял множество заповедей, тем не менее пусть тебе кажется, будто ты ничего не сделал. Ибо нужно исполнять каждую заповедь с трепетом и любовью. И через Тору и заповеди удостаивается смирения, и более того — становится подобен усиливающемуся источнику и удостаивается многого. И поэтому пусть скажет: если я исполнил всё как надлежит — где же моё смирение? И где «многое»? И где «усиливающийся источник»? Это — обращение к мудрецу Торы. А обращаясь к среднему человеку, сказал «по ту сторону Иордана» — ибо средний человек исполняет много заповедей, но если подвернётся ему грех, упаси Б-г, тоже совершает. И против этого сказал «по ту сторону Иордана» — пусть ему кажется в тот момент, когда ему подвернулся грех, что он уже перешёл в Землю Высшую и начал входить в служение Всевышнему. И как же он совершит грех, упаси Б-г, и войдёт в пустыню, где властвует Сатан, не дай Б-г, — то есть «змей, серафим и скорпион» (Дварим 8:15): это Сатан, он же злое побуждение, он же ангел смерти, который сжигает человека — как вначале горит в нём желание совершить грех, так потом сжигает его из мира. А «скорпион» (акрав) означает «акар байт» (вырвал дом) — то есть вырвал Шхину, которая в сердце человека. И в этом смысл «в пустыне», как сказано выше. И пойми. Это — обращение к среднему. А к злодеям — ибо когда человек начинает совершать грех, он даёт, упаси Б-г, силу стороне зла, и из-за этого она всё более усиливается над ним. И в этом смысл: «грех влечёт за собой грех». И «змей, жена блудная» вводит его в грех, и это «змей и скорпион», который горит в нём, чтобы совершить грех и усилить себя над святостью, упаси Б-г. И в этом смысл: «злодеи обращают качество милосердия в качество суда», упаси Б-г. И вот смысл «по ту сторону Иордана» — то есть он переходит в состояние, которое есть Иордан — «ѓар дин» (гора суда), которая полна судов, — и усиливает её и обращает качество милосердия, как сказано выше. И пойми.