הוספות לתורה

Устройство Ковчега весьма сокровенно в его деталях и намёках, но по скудости моего разумения я тоже скажу свою долю, немного, на основе вышеизложенного. Ковчег — это тайна речи. Крышка и два керувим — это три разума (мохин), из которых речь проистекает от интеллектуальных сил. Скрижали были длиной шесть и шириной шесть — это мера аспекта Письменной Торы, которая включает шесть. И она помещена в Ковчег, который есть Устная Тора, ибо нужно соединять Письменную Тору с Устной Торой. И в человеке необходимо, чтобы его слова — будь то слова Торы, будь то в деловых отношениях и во всех его делах — были ради Небес. А «Небеса» тоже называются Письменной Торой — подобно тому, как в Ковчеге были Скрижали. И почти на это намекнули мудрецы: «в Ковчеге нет ничего, кроме двух Скрижалей» — это учит, что Скрижали и осколки Скрижалей лежат в Ковчеге. А осколки Скрижалей — это вещи, которые упали при разбиении. Их тоже нужно соединить и поместить в Ковчег, и чтобы они лежали рядом со Скрижалями, ибо всё исходит из Торы, ибо «в Тору всматривался Святой, благословен Он, и создавал миры». И получается, что когда вещи пали при разбиении, Тора тоже спустилась, ибо она даёт жизнь всему. Поэтому нужно поднять их и соединить каждую на её месте. И потому Ковчег был покрыт золотом снаружи и изнутри — ибо оттуда речь воспринимает больше. И на это намекнули мудрецы: «суровая речь». И в этом смысл: «и Я буду назначать тебе встречи и говорить с тобой сверху крышки, из среды двух керувим» — ибо из трёх разумов притягивается к речи. А крышка — это Даат (Знание), упомянутый выше, определяющий для речи, чтобы он говорил «слово, сказанное по месту своему», как известно. «И знанием наполняются покои» (Мишлей 24:4). И так было: когда Святой, благословен Он, говорил, Его голос наполнял весь Храм и прекращался — не был слышен снаружи. Это указывает, что речь должна быть полностью внутренней, чтобы не давать силу стоящим снаружи — тем известным. А венец, который был на Ковчеге, намекает на «венец Торы». И это достаточно для понимающего. Слово «зар» (венец, а также чужой) — потому что он выше всякого разумения, ибо совершенно непостижим. И это верхний кончик буквы Йод святого имени, благословен Он. И всё приходит к речи и соединяется сверху вниз и снизу вверх — «Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Б-га» (Йешаяѓу 44:6). И всё это было в Ковчеге. А внутренняя часть Ковчега — из дерева шиттим, ибо речь воспринимает также от «серебра» (кесеф), числовое значение которого равно слову «эц» (дерево). Но большей частью она воспринимает от «золота». И этого достаточно для понимающего. Поэтому Ковчег был покрыт золотом снаружи и изнутри. И так же человек, безусловно, должен стремиться и желать говорить — ибо если не будет желать, не будет говорить. Но когда приходит к речи, нужно укрепиться в силе, чтобы говорить. Если же иссякнет его сила — не сможет говорить. А в мысли может мыслить и без силы. И эта сила — от «золота». И пойми.