ספר במדבר

Этим я разъяснил стих: «И Ицхак пришёл от прихода к Колодцу Живого Видящего» (Берешит 24:62). «Ицхак» — аспект трепета (йира) — «пришёл от колодца», то есть от того источника, который постоянно бьёт в его мысли, — «Живого Видящего» — что два мира видят его и наблюдают за его делами. Ибо «йира» (трепет) содержит те же буквы, что и «реия» (видение): когда человек видит величие Творца, благословен Он, от этого приходит к нему трепет и стыд пред Всевышним.

Есть два аспекта созерцания, ведущие к трепету перед Богом. Первый — когда он видит разумом своим величие Творца снизу вверх: как сказали мудрецы — «небосвод протяжённостью в пятьсот лет пути, и между небосводами... до серафимов, и все они — против всех...» и все созданы лишь ради славы Его, и все трепещут и страшатся пред Ним. Из этого приходит трепет пред величием Бесконечного, благословен Он. Второй аспект созерцания — когда человек видит все творения в нижнем мире, от мыши до льва и до человека: все боятся друг друга, ибо трепет распространяется сверху вниз, ибо «Царство Его правит всем». Как открыл мой дед, блаженной памяти, глаза слепым — как трепет и любовь распространяются от Бесконечного до бесконечности. И из этого тоже приходит трепет величия, внутренний трепет.

Первый вид трепета называется «видением снизу вверх» (реия), а второй — «взглядом сверху вниз» (hабата). Второй вид доступен каждому человеку — телесными глазами. А первый — созерцание разумными очами — не каждый удостаивается, а лишь тот, кому Всевышний помогает преуспеть: учиться, понимать и постигать сокрытое и тайное.

И вот намёк: «Не взглянул (hибит) на беззаконие в Яакове» — смотрите, как велика сила Израиля, ибо у них есть два аспекта. «Не hибит» — это второй вид трепета; «авон считается» для тех, кто на ступени «Яаков» — это простой народ. «И не увидел (раа)» — это первый вид трепета — когда «не увидел амаль» — это у тех, кто на ступени «Израиль», кто постоянно созерцает в первом аспекте трепета. И когда они прерываются на мгновение от созерцания, каждый по своему уровню, — это считается для них грехом.

Чем же они удостаиваются этой ступени трепета? Стих объясняет: «Господь Бог его с ним, и дружество Царя в нём» — то есть они исполняют «поставил я Господа пред собою всегда». Тем более, что если перед человеком из плоти и крови стоящий и наблюдающий за его делами вызывает трепет, — тем более Великий Царь, Всевышний, Который тем более стоит и наблюдает за его делами, как сказано в Шульхан Арух. И это: «И дружество Царя» — соединение Царя царей, Всевышнего, — «в нём». Благодаря этому они приходят к трепету величия, при котором им считается грехом, когда на мгновение прерывается их мысль от трепета. Пойми. Да поможет мне Господь быть среди исполняющих это воистину и всем сердцем, и да насадит трепет Свой в наши сердца, амен.