ספר במדבר

Разъясним это по малости моего разумения. Ибо я слышал об этом от моего господина, деда и учителя, святой памяти: Пинхас увидел и понял, что Малхут (Царство) пребывает без единения. И понял он это из самого себя, ибо человек есть малый мир. И совершил единение и т. д.

Объясню кратко: он понял это по мыслям милости (хесед), которые ниспали, и превозмог себя подобно льву, в духе «кто герой — тот, кто побеждает своё влечение» (Авот 4:1). И это есть качество мужества (гвура), качество Ицхака, числовое значение которого Реш-Хет (208). И тогда искры милости поднялись из своего разбиения и падения, и раскрылся аспект милости через букву Вав, и образовался аспект «ромах» (копьё), числовое значение которого равно «Авраhам» (248), что есть милость (хесед).

И так же во всяком суровом приговоре, да не доведи Г-сподь: причина его в том, что Малхут пребывает без единения. И когда обнаруживают аспект милости внутри суда, тогда суд смягчается в своём корне и становится аспектом «Авраhам». И доброе поднимается, а злое падает.

Так было и с Нахумом Иш Гам-Зу, который говорил «и это тоже к добру» — он находил аспект милости, содержащийся в суде, и тот смягчался и становился милостью. Вот что сказал Элияhу в том рассказе: «Это из праха Авраhама», — то есть это аспект Авраhама, аспект милости. И тогда он поднялся, а они пали и были разбиты.

И достаточно понимающему, ибо здесь можно было бы многое разъяснить. И разумный поймёт на основании слов моего деда и учителя, святой памяти, что буква Реш — это Хохма (Мудрость), а корень Хохмы — в Гвуре (Мужестве). И пойми.