ספר ויקרא

«И настигнет вам молотьба сбор винограда, а сбор винограда настигнет сев, и будете есть хлеб ваш досыта». В этом содержится удивительный и глубокий намёк, на основании сказанного в Гемаре, трактат Брахот: «Сказал рав Уна бар Берехья от имени рабби Элазара а-Капара: всякий, кто присоединяет Имя Небес к своему страданию, — удваивают ему пропитание, как сказано: 'И будет Шаддай в бедах твоих, и серебро изобильное тебе'» — смотри у Раши. «Рабби Шмуэль бар Нахмани сказал: пропитание его прилетает к нему, как птица, как сказано: 'И серебро изобильное тебе'». Следует понять причину этого: это мера за меру. Поскольку он полностью отстранился от себя даже в час, когда ему тяжко, и понимает, что корень его страдания — в Шхине, так сказать, ибо «во всех бедах их Ему беда». Как говорил мой дед и учитель, благословенной памяти: кто чувствует в человеке — и наслаждение, и страдание, не дай Бог? Ведь его душа, которая есть его жизненная сила. Ибо при отсутствии и удалении души и жизненной силы он ничего не чувствует. А его жизненная сила — ступень единицы от корня Живого всем живым и всем творениям, то есть Святого, благословен Он, так сказать. И когда он кладёт это себе на сердце и направляет своё разумение к корню корней — Шхине, да будет Она благословенна, и молится о Ней, тогда через это совершается полное единение. Вот что значит: «Праведники — посланцы Матроны» — то есть через свой изъян и страдание он умеет молиться об изъяне святой Шхины. Вот что я слышал от имени покойного святого Маггида, рабби Дов Бера, благословенной памяти: «Не встают на молитву иначе как из тяжести головы» — то есть из-за тяжести, которая в Главе — Шхине. Так же «да исполнит ЙХВХ все просьбы твои» — то есть все просьбы твои — лишь чтобы наполнилось Имя, да будет Он благословен. «Он полон» — в Тикуним и Зоар а-Кадош: «Об этом пусть молится всякий благочестивый» — «об этом» именно. И поскольку он отстранился от себя ради страдания Шхины, так сказать, — потому удваивают ему пропитание, подобно тому, что мы находим во многих местах у Шломо, мир ему: «Поскольку ты не просил богатства, и славы, и душ врагов твоих, а лишь мудрость и знание, чтобы судить Израиль, — и богатство, и слава, и мудрость, и знание даны тебе». И подобно деду рабби Периды, которому дали обе вещи — и долголетие, и что все люди его поколения удостоятся мира грядущего — смотри там. Вот, можно сказать, смысл стиха и изречения Талмуда. Спросили у рабби Ханины бен Досы, который говорил о больном: «Этот будет жить, а этот умрёт». Откуда ты знаешь? Он ответил: «Не пророк я... но вот что я принял: если молитва моя легка в устах моих, я знаю, что она принята... как сказано: 'Творящий речение уст'...» Смысл: если Творец, да будет Он благословен, пребывает в речении уст, то есть если я молюсь за Шхину, так сказать, — «я знаю» — от слова «единение» — тогда совершается единение, и тогда молитва принята. И тогда «мир далёкому и близкому» — как сказано в Зоар а-Кадош: «Хорош сосед близкий» — это ступень Йесод — «более чем брат далёкий» — это ступень Тиферет. Вот что сказано: «Мир далёкому и близкому» — совершается единение и мир между Йесод и Тиферет, которые суть ступени «далёкий» и «близкий». «Сказал ЙХВХ, и исцелю его» — то есть само собой к нему тоже приходит исцеление, подобно ступени «ибо больна любовью я». Это в духе стиха: «Если найдёте возлюбленного моего, что скажете ему? Что больна любовью я». И есть в этом ещё глубокие вещи о молитве, как сказано в Тикуним: «И вот Ривка выходит». Также: «Блажен тот, кто не задерживает вознесение Матроны». Вот что значит «если молитва моя легка в устах моих» — как «посылают бокал благословения» — от слова «посылание». А «творящий речение уст» — каждый раз Он творит заново речение уст, и изливаются добрые мысли, и слова бегут быстро из уст его. И мудрому достаточно краткости. Это подобно «Адонай, уста мои отвори» — аббревиатура «эшет» — жена, как я слышал от моего деда и учителя, благословенной памяти, на стих «и увидишь среди пленных жену красивую видом» и т.д. И для этого нужна проверка в потаённых местах, чтобы это было поистине, ибо если он знает это — может прокрасться в его сердце мысль, что он делает это во имя Неба, чтобы ему ответили. И к этому есть притча, которую рассказывают в народе: о двух братьях — один был богат, другой беден. Спросил бедный: «Почему ты богатеешь?» Тот ответил: «Потому что я совершаю нехорошие дела». Пошёл бедный и оставил ЙХВХ и стал делать так же — но не удалось. Спросил снова: «Вот я сделал как ты, почему не удалось?» Ответил: «Потому что ты делаешь это лишь ради богатства, а не ради самих дел» и т.д. Это тем более применимо к известному предмету — пред Знающим мысли и Испытывающим сердца. Но для этого нужна помощь Небес и милосердие Святого, благословен Он, чтобы приблизить его, ибо это называется «врата ЙХВХ, в которые войдут праведники», и есть множество стражей этих врат, чтобы не вошёл туда никто, кроме достойного предстать перед Царём, и не во всякое время, а лишь в великом смирении и покорности, с сердцем сокрушённым и угнетённым, подобно бедняку, стоящему у порога и просящему, чтобы пробудили к нему милосердие. Как говорил мой дед и учитель, благословенной памяти, на стих: «Молитва бедного, когда он облекается, и пред ЙХВХ изливает речь свою». И разъяснил притчей: подобно царю, у которого был день торжества или какое-либо веселие, и повелел объявить: всякий, кто попросит у царя, — будет ему дано. И каждый просил, чего желало его сердце: один просил богатства, другой — чтобы его сделали сановником или начальником, третий — отмщения врагам. И всё дал царь каждому по его просьбе. А один был мудр и не просил ничего, кроме одного: чтобы ему позволили входить во дворец царя и говорить с царём каждый день. И в этой просьбе оказались облечены и включены все просьбы. Вот что значит: «Молитва бедного, когда облекается» — в этой просьбе облекаются все молитвы и все просьбы. «И пред ЙХВХ изливает речь свою» — все просьбы облечены в этом. Пойми это. И несомненно, если царь мудр и знает его чистую и ясную мысль, что разговор с ним — для него главное и дороже всякого ценного достояния, которого просили все просители царя, — несомненно, и богатство, и слава будут даны ему, включая то, чего он не просил, и души врагов его. Так и у Царя, Владыки мира: несомненно, всё будет ему дано, включая то, чего он не просил, и мудрость, и знание, и вход во врата Царя во всякое время, достойное предстать перед Царём. И он приходит пред Царя во всякое время, ибо он явил свои возвышенные и чистые мысли перед Царём, и для него «весь достаток дома его презрен», и «любящим Царя он называется во все дни свои». Вот что значит: «Прежде чем позовут Меня...» — «прежде чем позовут, Я уже отвечу» — то есть уже ответил им тем, что открыл им врата для молитвы, через которые входят к Царю. И довольно этого. Пойми. Вот что значит: «Всякий, кто присоединяет Имя Небес к своему страданию, — удваивают ему пропитание» — и в духовном, и в материальном. «И пропитание его прилетает к нему, как птица» — спешит прийти и преследует его. Вот на что намекает Тора здесь: «И настигнет вам молотьба сбор винограда» — вот благословение: «Если по уставам Моим пойдёте...» — то есть если приблизитесь ко Мне и будете жаждать Меня более всех наслаждений этого мира, и всё будет презренно в ваших глазах. «И настигнет вам молотьба» — буквы «Шаддай» — «сбор винограда» — от слова «уменьшение» и «недостаток», то есть все ваши молитвы, в которых вы нуждаетесь из-за ваших недостатков, вы достигнете имени Шаддай, подобно «и будет Шаддай в бедах твоих». Пойми. «А сбор винограда настигнет сев» — то есть недостаток настигнет «зера» — посев, то есть вы восполните недостаток Шхины, так сказать, называемой именем «бацир», ибо «бацир» — ступень Малхут, как упомянуто в Зоар а-Кадош. И через это «будете есть хлеб ваш досыта» — ибо удваивают ему пропитание, и пропитание его прилетает к нему, как птица. «И будете лежать, и никто не устрашит, и удалю злого зверя...» — ибо совершается полное единение, как сказано в Зоар а-Кадош на этот стих — смотри там. А то, что Святой, благословен Он, назван здесь именем Шаддай — потому что Шаддай — это ступень Йесод, а «бацир» — ступень Малхут. И знак тебе: «сефира бецира» — книга Бецира. Пойми.