ספר בראשית

Или можно сказать: «Зэ сефер толдот адам, в день, когда сотворил Бог землю и небо». Можно объяснить на основании того, что сказано в Тикуним о стихе: «И вложу слова Мои в уста твои, чтобы насадить небеса и утвердить землю и сказать Циону: ты — народ Мой». Когда человек обновляет слова Торы, он творит новые небеса и новую землю. И вот: «И вложу слова Мои в уста твои» — как Я словом творю небеса и землю, так и ты устами своими — «насадить небеса и утвердить землю. И сказать Циону: ты — народ Мой» — не читай «амми» (народ Мой), а «имми» (со Мной), то есть в соучастии, как сказано там. И вот что намекает стих: «зэ сефер» — вот Тора, — «в день, когда сотворил Бог» и так далее — ибо ею Всевышний сотворил Свой мир, небо и землю, и всё, что на ней. «Толдот ѓа-адам» — и человек тоже может, рождая новые толкования Торы, творить новые небеса и землю, ибо «по образу Бога Он создал человека». И пойми. И вот можно истолковать стих: «Так говорит Бог ЙХВХ, Творец небес и простирающий их... дающий душу народу на ней» — Всевышний творит небо и землю во всякое время, а именно через души праведников, которые, обновляя Тору, творят новые небеса и землю, как сказано. И вот: «Творец небес и простирающий их» — души праведников суть те, кто простирает небо и землю. И вот: «дающий душу народу на ней» и так далее.