ספר בראשית

Ещё можно сказать о «Берешит бара Элоѓим». Известно, что слово «Элоѓим» в гиматрии равно слову «ѓа-тева» (природа). А «решит» означает мудрость, как переводит Таргум Йерушалми слово «Берешит» — «бе-хухмета» (в мудрости). Таким образом, стих намекает: «Берешит» — то есть мудростью — «бара Элоѓим» — Всевышний сотворил природу в мире. И это удивительная мудрость. Ибо природа — это четыре первоэлемента: огонь, ветер, вода и земля. Всё здоровье тела зависит от того, чтобы эти первоэлементы пребывали в равновесии. А когда один первоэлемент, упаси Бог, усиливается над другим, от этого у человека возникает какое-либо недомогание и слабость тела, как известно знатокам природы. Ведь все лекарства лишь укрепляют и усиливают природу, чтобы не было ослабления одного по сравнению с другим, а все пребывали бы в равном весе. Тора же вечна. И что есть в мире — есть и в человеке, по принципу «олам — шана — нефеш» (мир — время — душа). Поэтому, разумеется, человек разумный, обладающий мудростью, может создать для себя новую природу и изменить свою прежнюю. К примеру, если он родился с натурой гневливой или алчной, — будучи разумным, он может обратить и изменить свою природу, обуздать гнев, и слова его будут кроткими, и не будет он жаждать и гнаться за излишествами, а удовлетворится тем, что имеет. И всё зависит от мудрости, как сказано: «Разум человека удлиняет его терпение», и ещё: «Гнев покоится в лоне глупцов». Ибо творение должно уподобиться своему Творцу: как Творец всего сотворил природу в мире через мудрость, так и человек может через мудрость создать себе новую природу. И отсюда мы понимаем, как и в телесном можно вернуть душу через Тору, ибо ослабление и упадок души происходят от ослабления одного из первоэлементов, называемых природой, как сказано выше. А когда исправляют первоэлементы так, чтобы все пребывали в равном весе, — тогда душа возвращается на прежнее место. И мы уже сказали: «Берешит» — мудростью — «бара Элоѓим» — природа была сотворена мудростью, а мудрость — это Тора, как сказано: «Всё мудростью Ты сотворил». Поэтому исправление и укрепление природы также совершается через Тору, в которой содержатся и целительные свойства, как сказано выше. И пойми. А после того, как Господь даровал мне знание по Своей милости и великой доброте, можно приблизить к разумению, как именно мудростью Всевышний сотворил природу. Ведь известно, что сокрытое, ещё не проявившееся в действии, называется «потенциалом», а проявленное называется «действием» — то есть выход из потенциала в действие, из сокрытого в явное. И известно, что слово «хохма» (мудрость) состоит из букв «коах ма» (сила «что»). А буквы мем-ѓей в полном написании — мем-самех ѓей-алеф — в гиматрии равны слову «Элоѓим». Поэтому мудростью был сотворён «Элоѓим», то есть природа, ибо само слово «хохма» указывает на слово «Элоѓим». И потому праведники, приверженные Торе и мудрости, способны изменять все природные явления — как в телесном, так и в духовном — к добру и благословению. И пойми.