ספר שמות

Поэтому Тора называется «водой», ибо она является источником для всех созданий — все они живы и существуют благодаря Торе и служению, которыми занимается Израиль, ибо «Тора, Святой, благословен Он, и Израиль — все они едино целое». Однако это лишь когда привлекают тайну Божественного в Тору, изучая её во имя Небес (ли-шма). Тогда в ней есть сила Божественности, и она становится тайным источником, оживляющим и исцеляющим, как сказано: «Болит голова — пусть занимается Торой», и также: «Удостоился — становится для него эликсиром жизни». Как я уже говорил о стихе «и жив будет ими, Я Господь» (Вайикра 18:5) — когда в Торе есть «ани Господь», то есть Святой, благословен Он, и Шехина, называемая «ани», — тогда «жив будет ими», то есть становится эликсиром жизни. Но когда изучают Тору, не дай Бог, не во имя Небес, а ради пустых вещей и суеты мирской, тогда происходит противоположное, и от этого пробуждаются все суды, поскольку они не подслащиваются посредством Торы.

И это сказано в Писании: «и пришли в Мару» — согласно тому, что говорил мой дед блаженной памяти от имени книги «Брит Менуха»: мудрец Торы, который испортился и не идёт путём добрым и прямым, несомненно пил из горьких вод, наводящих проклятие. И это «и пришли в Мару» — то есть к той ступени горьких вод, «и не могли пить воду из Мары» — не могли привлечь милости для оживления своих душ, «ибо горьки они» — как сказано выше.

Как сказал рав, гаон морейну рабби Яаков Йосеф а-Коен: хотя воды Торы несомненно слаще мёда и капель сота, но им кажутся горькими, и причина в том, что «они горьки» — они сами горьки из-за слабости грехов. Подобно больному, которому всякий сладкий вкус кажется горьким, так и с болезнью душ, как сказано у Иешаяу: «называющие горькое сладким и сладкое горьким» (5:20). То есть сладость и приятность Торы превратились для него в горечь, и он не может пить из них, чтобы оживить душу свою, и потому «не удостоился — становится для него...» и т.д., как толковали мудрецы стих «Пусть каплет, как дождь, учение моё» (Дварим 32:2).

И Господь по великой милости Своей, желая покаяния и блага Израиля, возжелал оживить их души и показал им, как тайна Божественности Его сокрыта в Торе и в тайне души человеческой, согласно «Тора, Святой, благословен Он, и Израиль — все едино целое». Это уже объяснялось в недельной главе Ваэра.

И это: «и указал ему Господь дерево», а Таргум: «и научил его Господь» — то есть научил их, как Имя ЙХВХ, благословен Он, которое есть «дерево» (согласно известной тайне пидьона), и Тора, которая есть Древо Жизни, и Израиль, называемый «деревом» согласно «ибо человек — дерево полевое» (Дварим 20:19), — все это едино и имеет один корень. И посредством изучения Торы во имя Небес можно оживить душу и исправить 248 органов и 365 жил своих, прилепив себя к их корню и корню корней, который есть Тора и ЙХВХ, благословен Он, как объяснялось выше, что ЙХВХ есть тайна всей Торы. И всё это посредством занятия Торой во имя Небес, ища от самих букв, как я слышал от моего деда блаженной памяти: искать от тайны Божественного, что в них, чтобы помогло произносить буквы с истинным намерением во имя Небес. И тогда подслащиваются все суды в их корнях, в тайне Хохмы, которая есть корень жизни и милости, и воды становятся сладкими, ибо тогда человек ощущает в Торе вкус сладкий и приятный, и воды становятся сладкими, слаще мёда, и подслащивают все суды и все грехи, и становится подлинным источником для него и для всех миров, как сказал Элияу: «И этот источник подобен душе для тела, которая есть жизнь для тела». И тогда «и стали воды сладкими».

И далее примыкает: «если слушать будешь голос Господа Бога твоего... всю болезнь не наведу на тебя, ибо Я Господь, целитель твой» — согласно сказанному: «и для всей плоти его исцеление» (Мишлей 4:22) — это о Торе, но лишь когда в ней есть «ани Господь», как сказано выше, — тогда она «целитель твой».

И вдумайся во всё это, ибо здесь раскрывается тайна пидьона (искупления), которая заключена в Имени, называемом «дерево». И на этом основании поймёшь сказанное моим дедом блаженной памяти на изречение мудрецов: «Почему был разрушен Иерусалим? Потому что не произносили благословение на Тору первыми». И он объяснил: то есть не произносили благословение «Ве-аарев на» («И сделай приятными»), которое является первым благословением на Тору утром. И это удивительно. Но на основании сказанного выше это понятно, ибо нужно молиться об этом, как он говорил: Тора подобна цельному человеку, и в ней есть воды сладкие и воды горькие. Нужно молиться и просить у Господа, чтобы Он дал ощутить в Торе Своей воды сладкие и приятные. И это благословение «Ве-аарев на» (сделай приятными). И вдумайся в это, ибо это именно тайна пидьона.