Degel Machaneh Ephraim / Sefer Shemot

ספר שמות

4 · Шмот

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וחמושים עלו בני ישראל מארץ מצרים: יש בזה ב' פירושים ברש"י אופן אחד שיצאו מזוינים סוס מוכן למלחמה ולה' הישועה וח"א שיצאו אחד מחמשים וכו': וי"ל בדרך רמז ששני הפירושי' אמת ושניהם ענינם אחד והנה בכל דבר צריך לעשות עצמו כלי והכנה לאותו דבר כמו סוס מוכן למלחמה הוא הכלי ההכנה לבחינת מלחמה ובאמת ולה' הישועה כי אם ה' לא יעזור לו וישמור כבר אמר דוד המע"ה שוא תשועת אדם באלקים נעשה חיל והוא יבוס צרינו וכן הוא הענין בעבודת הבור' ב"ה צריך האדם לעשות עצמו כלי והכנה לקבל סוד אלוהות בתוכו וידוע כי ביציאת מצרים יצאו ישראל מחמשים שערי טומאה לנ' שערי קדושה שהוא סוד החמשים וסוד הנשמה כי נשמה הוא סוד המחשבה שהוא בחי' חשב ר"ת חמשים שערי בינה וגילה הכתוב לנו הכנתם שעשו שעי"ז יצאו מן הטומאות מצרי' לסוד הנשמה ע"י מצות מעשיות שעשו עצמם כלי בדם פסח ובדם מילה כדאית' בגמר' על פסוק משכו וקחו לכם צאן משכו עצמיכם מן הע"ז ולקחתם אגודת אזוב הוא סוד בחי' התקשרות וטבלתם בדם אשר בסף הוא סוד סוף והיינו לקשר סוף ואחרית בראשית וסוד משקיף ושתי מזוזות הם בחי' האמונה והם בחי' חיים שהוא ענין מזוזת זז מות ובבחי' עשיות המצות האלו עשו עצמם כלי והמשיכו עצמם מן ע"ז לבחי' יחודי אלקים כדי שיוכלו לעלות ממצרי' לסוד חמשים שהוא לקבל הנשמה כנ"ל והוא ענין הב' פירושים פי' אחד היינו שיצאו אחד מחמשים ר"ל שעלו ממצרי' בסוד אור החמשים שהוא הנשמה והפי' השני הוא שהיו מזויינים ר"ל מהיכן זכו לזה ע"י שעשו עצמם כלי והכנה בעשיות המצות כנ"ל לקבל אור הנשמה לעלות משם בסוד הנשמה שהוא סוד המחשבה בחי' חשב ר"ת חמשים שערי בינה והמש"י:
English translation not yet available
«И вооружёнными вышли сыны Израиля из земли египетской». Есть у Раши два толкования: одно — что вышли вооружёнными, как конь, готовый к битве (но Господу принадлежит спасение), а другое — что вышел один из пятидесяти.

Можно сказать намёком: оба толкования истинны и оба говорят об одном. Ведь в каждом деле нужно сделать себя сосудом и подготовкой для этого дела — как конь, готовый к битве, есть сосуд и подготовка для войны. Но по истине «Господу принадлежит спасение», ибо если Господь не поможет и не сохранит, уже сказал царь Давид: «Тщетно спасение человеческое — с Богом мы совершим подвиги, и Он низвергнет врагов наших». То же и в служении Творцу: человек должен сделать себя сосудом и подготовкой для принятия Божественности внутрь себя.

Известно, что при исходе из Египта Израиль вышел из пятидесяти врат нечистоты к пятидесяти вратам святости — это тайна пятидесяти и тайна нешамы (души). Ибо нешама — это тайна мысли (махшава), а слово хошев (думает) — это начальные буквы слов хамишим шаарей Бина (пятьдесят врат понимания).

И Писание открыло нам их подготовку, благодаря которой они вышли из нечистот Египта к тайне нешамы — через практические заповеди: они сделали себя сосудом через кровь пасхальной жертвы и кровь обрезания, как сказано в Гемаре на стих: «Возьмите и приобретите себе агнца» — отвлеките себя от идолопоклонства. И «возьмите пучок иссопа» — это тайна связывания и соединения. «И обмакните в кровь, которая на пороге» — это тайна конца (соф), то есть связать конец и последнее с началом. И тайна смотрящего, и две мезузы — это аспект веры (эмуна), аспект жизни, ибо мезузот — это заз-мавет (смерть сдвигается/отступает).

И через исполнение этих заповедей они сделали себя сосудом и привлекли себя от идолопоклонства к единению с Богом, чтобы смочь возвыситься из Египта к тайне пятидесяти — принять нешаму.

И вот смысл двух толкований: первое — вышли один из пятидесяти, то есть возвысились из Египта в тайне света пятидесяти, который есть нешама. Второе — были вооружены, то есть откуда удостоились этого? Через то, что сделали себя сосудом и подготовкой через исполнение заповедей, чтобы принять свет нешамы и возвыситься оттуда в тайне нешамы, которая есть тайна мысли, аспект хошев — начальные буквы пятидесяти врат Бины. И понимающий поймёт.