ספר שמות

Или можно сказать: «И ман был как семя гад лаван». Помиловал меня Господь милостью Своей, и благословенный дух осенил меня, подсказав толкование путём намёка: слово «лаван» (белый) следует соединить со словами «как семя гад». Предпошлём сказанное в Гемаре (Шаббат): пришли дети и т.д., что даже во дни Иегошуа бин Нуна и т.д. Алеф-бет: Алеф-Бет — «алуф бина» (обучай пониманию); Гимель-Далет — «гомель далим» (благодетельствуй бедным); Зайн-Хет — Святой, благословен Он, питает тебя, даёт тебе жизнь и повязывает тебе венцы (см. там). По простому смыслу каждая пара букв — отдельная тема: Алеф-Бет — это изучение Торы, а Гимель-Далет — другое дело, а именно благотворительность. Но можно объяснить так, чтобы между ними была связь и они вытекали одно из другого. На основании того, что я уже писал о стихе «Блажен внимающий бедному» (Теилим 41:2): казалось бы, следовало сказать «милующий бедного», а не «внимающий» (маскиль). Но истина в том, что, как известно, «нет бедного, кроме как лишённого знания», и одно следует из другого: кто беден знанием, тот беден и материально, и наоборот. Хотя на первый взгляд очевидность противоречит этому, но несомненно здесь есть глубинный смысл, который невозможно доверить бумаге. Таким образом, главная цдака и милость к бедному — это когда сострадают ему, научая его знанию. Когда он станет богат знанием, сама собой отступит от него и материальная бедность. То есть ему передают разум и знание, чтобы он познал свои недостатки и ощутил величие оставленного им, и тогда сама собой он станет богат и материально. И это смысл стиха «Блажен внимающий бедному» — тот, кто видит и знает, как передать разум бедному, и тем самым упразднит его бедность совершенно — как материальную, так и духовную. Именно это намекнули мудрецы своими словами: «Алуф бина — гомель далим», то есть именно тем, что обучаешь его пониманию и разуму, ты благодетельствуешь бедным — и это главная милость к бедному. А то, что связано с Иегошуа — что даже во дни Иегошуа не было сказано это и т.д. — здесь есть глубинный смысл, и у Бога есть слова, чтобы это понять, но здесь не место для этого. И вот что намекает стих: «И ман» — пропитание, названное маном, ибо требует подготовки, «как семя гад» — то есть как дела милосердия, ибо насколько человек милосерден к созданиям, настолько милосердствуют над ним с Небес. «Как семя гад» — это цдака, как сказано: «Сейте себе для праведности» (Ошеа 10:12). Затем стих объясняет, каков способ дел милосердия: «ла-ван» — начальные буквы ламед и бет, то есть ламед-бет (числовое значение 32) — тридцать два пути, то есть передавая ему мудрость из тридцати двух путей мудрости, знания и понимания. И достаточно понимающему.