או יאמר ולכל בני ישראל היה אור במושבותם י"ל בזה דידוע מי שהוא דבוק באמת הוא דבוק באור כי באור פני מלך חיים לאפוקי מי שהוא בשקר מכח"ש שהוא צירוף חשך וזה שהיה נגוף למצרי' שהיה להם חושך אפילה ולישראל היה אור ומן אותיות אפלה נעשה ה' אלף היינו ה' אלפין ה' אורות ע"ש שהיו דבוקים באמת שהוא אור שנעשה מן אלף של אמת אור אבל למצרים שהיו דבוקים בכחש נעשה להם צירו' של חשך ואפילה וזהו ולא קמו איש מתחתיו היינו בוודאי כשדבוק בשקר והחושך ואפילה שולט עליהם זה היא נפילה גדולה ולא יכלו קום וההיפוך ע"י אור נאמר קומי אורי כי בא אורך ואז תוכלו לקום כי הנה החושך יכסה ארץ היינו מה שהוא חושך הוא מחמת יכסה ארץ הוא אמת ע"ד אמת מארץ תצמח כדאית' בתיקונים והיינו מחמת שנתכסה מהם אמת שאינו מתגלה בהם שאינם דבוקים רק בשקר וכחש מזה נמשך חושך וערפל לאומים היינו ערפל בא ג"כ מבחי' השכחה והעורף שהוא פרעה וזהו ערפל אותיות לערף יכסה לאומים היינו פרעה וכל מצרים אבל וכבוד ה' עליך זרח היינו עליך שאתה דבוק באמת שהוא אור יזרח כבוד ה' שהוא האמת והוא האמונה וזהו רזא דתרין תפוחין דנהרין לעלמא והמש"י: וזהו י"ל ולכל בני ישראל היה אור והטעם במושבתם חסר כתיב שהוא אותיות במושב תם היינו שהיו במדריגת יעקב איש תם והוא היה דבוק באמת ע"ד תתן אמת ליעקב ומאלף של אמת נעשה להם אור והיו במושב תם והבן:
Или можно сказать так: «И у всех сынов Израиля был свет в жилищах их». Можно объяснить это так: известно, что тот, кто прилеплен к истине (эмет), прилеплен к свету, ибо «в свете лица царя — жизнь». А тот, кто во лжи (шекер), — это перестановка букв слова хошех (тьма). И это то, что было казнью для египтян: у них была тьма кромешная, а у Израиля был свет. Из букв слова афела (мрак) образуется Гей-Алеф, то есть пять Алефов, пять светов — потому что Израиль был прилеплен к истине, которая есть свет, и от Алефа слова эмет возникал свет. Но египтянам, прилепленным ко лжи (кахаш), досталась перестановка букв — тьма и мрак.
И это «и не встали никто со своего места»: когда человек прилеплен ко лжи, и тьма и мрак властвуют над ним, это великое падение, и они не могли встать. А наоборот — через свет сказано: «Встань, светись, ибо пришёл свет твой», и тогда смогут встать. Ибо «вот, тьма покроет землю» — то есть тьма происходит от того, что «покроет землю» — а «земля» это истина, как сказано: «Истина из земли произрастёт», как сказано в Тикуним. То есть от того, что истина сокрыта от них и не раскрывается в них, ибо они прилеплены только ко лжи, — от этого проистекает тьма, «и мрак над народами» — слово арафель (мрак) тоже происходит из аспекта забвения и затылка (ореф), который есть Паро (Фараон). И это арафель — буквы ле-ореф (к затылку) — «покроет народы», то есть Фараона и весь Египет.
Но «и слава Господня над тобой воссияла» — над тобой, прилепленным к истине, которая есть свет, воссияет слава Господня, которая есть истина и вера.
И это тайна двух яблок, озаряющих мир, и понимающий поймёт.
И это можно сказать так: «И у всех сынов Израиля был свет» — а причина в том, что слово бе-мошвотам написано неполным написанием, и его можно прочесть как бе-мошав там, то есть «в обители цельного». Имеется в виду, что они были на ступени Яакова, человека цельного (иш там), а он был прилеплен к истине, как сказано: «Дай истину Яакову». И от Алефа слова эмет возникал для них свет, и они были «в обители цельного».