ספר בראשית

Предварим тем, что приведено в святых книгах гаона р. Яакова-Йосефа а-Коэна от имени Магарана, благословенной памяти, о высказывании мудрецов: «Если первая — дочь, это хороший знак для сыновей» (Бава Батра 141а). Аспект «дочь» — это когда человек ещё не достиг никакого постижения, а лишь желает и стремится постичь: это аспект женского начала (нуква). А когда он достигает какого-либо постижения, это называется аспектом «сын», мужское начало (захар). И на каждой ступени, на которую он приходит, он должен знать и принять к сердцу, что он всё ещё в аспекте «дочери» и женского начала, что ещё ничего не постиг, ибо Всевышний бесконечен, благословен Он, и служение Ему бесконечно. Тогда он сможет подниматься со ступени на ступень в высочайших уровнях. И вот на что намекает «первая — дочь»: когда вначале у него аспект дочери, как сказано выше, то есть аспект женского начала, тогда это хороший знак для сыновей — он будет подниматься со ступени на ступень и достигать постижений, аспект «сыновей». Конец цитаты; прекрасно сказано.

Согласно этим святым словам, можно объяснить, что оба мнения мудрецов совпадают. Один сказал: «ба-коль» — числовое значение «бен» (сын), то есть он достиг великой ступени, аспект «сына». А другой сказал: у него была дочь — даже достигнув великой ступени, аспект «сына», для него это было лишь аспектом «дочери», то есть женского начала, и он нуждался в том, чтобы постигать ещё больше, ибо чем более великой была его ступень, тем более он жаждал постигать. Вдумайся, что необходимо постигать всё больше и больше.

Как говорят от имени моего деда, святой памяти, о высказывании мудрецов: «У кого есть три качества — добрый глаз и т.д., и три других качества — дурной глаз» и т.д. (Авот 5:19). Он, благословенной памяти, объяснял, что на самом деле человеку нужны оба набора из трёх качеств: в отношении служения Всевышнему у него должен быть «дурной глаз» — чтобы ему не хватало никакого служения, а он постоянно поднимался со ступени на ступень, прибавляя совершенства каждый день, и всё прежнее служение считалось бы в его глазах ничтожным по сравнению с тем, как нужно служить Творцу, благословен Он. А «добрый глаз» — в мирских делах: довольствоваться тем, что есть, и вовсе не придавать значения наслаждениям этого мира, не жаждать и не стремиться к ним, а довольствоваться тем, что имеет, и вовсе не гнаться за излишествами. И так же остальные два качества. И разумный поймёт. Конец его святых слов.

Согласно этим его святым словам, я сказал, что вот объяснение слов Зоар: «Счастлив тот, кто умаляет себя в этом мире, — сколь велик он в мире грядущем!» Это значит: счастлив тот, у кого есть оба этих качества — «добрый глаз» и «дурной глаз». «Добрый глаз» — что он «умаляет себя в этом мире», довольствуется тем, чем одарил его Всевышний, не гонится за великим и недосягаемым. И «дурной глаз» — что он «велик в мире грядущем», то есть в делах грядущего мира и служения Всевышнему у него качество «великого»: нет ему достатка и ограничения, он постоянно жаждет и стремится к служению Всевышнему всё больше и больше, безмерно и бесконечно, и ничего из прежде совершённого не считается в его глазах, ибо работы много.

И одно зависит от другого: тот, кто праведен и имеет «дурной глаз» в делах грядущего мира и духовности — что ему недостаточно и нет ограничения, и он постоянно постигает всё больше — у того естественным образом отпадают все наслаждения этого мира, и у него «добрый глаз» к ним, ибо всё мирское ничтожно в его глазах по сравнению с одним наслаждением грядущего мира. Из-за постоянной привязанности и стремления к наслаждениям грядущего мира у него полностью отпадают наслаждения этого мира. А у нечестивого — наоборот, упаси Б-же.

И вот на что намекает стих, как сказано выше: оба мнения истинны, ибо даже достигнув великого постижения, аспект «сына», это не считалось для него ничем, а было лишь аспектом «дочери», то есть женского начала. И можно также сказать, что в нём были оба аспекта — «сын» и «дочь»: аспект «сына» в мирских делах — всё, что он достигал, представлялось ему многим и ему более ничего не было нужно; и аспект «дочери» — «дурной глаз» в наслаждениях грядущего мира. Вдумайся.