ספר במדבר

Господь озарил мои глаза через эти святые слова, чтобы понять причину, по которой мудрец Торы непременно должен обладать этими двумя аспектами. Я сказал, что это неизбежно для всякого истинного мудреца Торы: невозможно, чтобы у него не было обоих аспектов, если он действительно мудрец Торы. Ибо мудрец Торы прилеплён к Торе Господа, Торе истины, а у Торы есть эти два аспекта, как сказали мудрецы: «Удостоился — становится для него эликсиром жизни; не удостоился — становится эликсиром смерти, упаси Боже». То есть: когда человек изучает Тору во имя Небесное и почитает её — она становится для него эликсиром жизни; а если нет, упаси Боже... И мудрец Торы, прилепившийся к Торе и ставший полным единством с ней, сам обретает эти два аспекта: эликсир жизни для того, кто к нему прилеплён и почитает его, — он «хранит» (нотер) его от всякого зла, чтобы не приблизилось к нему, упаси Боже. А если нет — он «мстит», даже если не намеревается этого: это происходит само собой, подобно Торе. Как сказали мудрецы: «Оскорбившему мудреца Торы нет исцеления от удара его».

И вот намёк: «Вот устав Торы» — то есть красная корова есть устав всей Торы, ибо у коровы тоже есть два аспекта, как сказано. Подобно тому, что я говорил ещё в юности: «Нечист в металлических сосудах, чист в глиняных; нечист в глиняных, чист в металлических». Я объяснил это намёком: есть души Израиля, именуемые «глиняными сосудами», и есть именуемые «металлическими сосудами». Подобно тому как всё сотворено из праха: глиняный сосуд — из простой земли, а металлические сосуды — золото, серебро, медь — тоже из земли, но из мест, где свет солнца или звёзд светит сильнее; есть места, где произрастает серебро, где — золото, где — драгоценные камни, — всё по чудесной мудрости Всевышнего. Так и с душами Израиля: есть души аспекта «глиняных сосудов» — не столь высокого корня, не столь сияющие; и есть души аспекта «металлических сосудов» — святые души из высочайших корней, сияющие ярче чистым и блистающим светом.

И вот намёк: «нечист в глиняных» — то есть для душ низших ступеней аспект гадлут (величия, расширения) весьма вреден. Но есть великие и возвышенные души, которым нужно большее расширение, чтобы иметь простор разума и распространяться шире, не быть в сжатии. Потому им нужен гадлут. «Нечист в глиняных» — для низших душ гадлут вреден; «чист в металлических» — высшим душам он необходим. «Чист в глиняных» — для них необходимо сокрушение и смирение. «Нечист в металлических» (тамэ — в значении «закрыт», «заперт») — для великих душ это ущерб, когда у них нет простора, их свет заперт и не может светить, ибо им не хватает расширения, в котором они нуждаются.

Таков же и аспект красной коровы, у которой тоже два аспекта: она очищает нечистых и делает нечистыми чистых, как сказано выше. Того, кто «чист среди нечистых» — среди душ малого уровня, — она очищает; «нечист среди чистых» — среди святых и чистых душ — она закрывает их свет, как сказано. Выходит, аспект коровы — это аспект всей Торы в целом, ибо во всей Торе так. Пойми. Потому и уместно сказать: «Вот устав Торы».

Теперь вернёмся к нашей теме. «И сказал Господь Моше: сделай себе сарафа» — я видел в некой книге, что «сараф» — это аббревиатура «шишим рибо перушим» (шестьсот тысяч толкований). «Сделай себе сарафа» — «себе» (леха) именно, ибо Моше сам есть Тора, как сказано: «И увидела его, что он хорош» (Шмот 2:2), а «нет блага, кроме Торы». «И помести его на шест (нес)» — то есть помести себя в благие и милосердные толкования, которые есть в Торе, и тогда произойдёт чудо (нес), ибо посредством Торы и её толкований можно совершить чудо и изменить природу — как к добру, так и, упаси Боже, наоборот, в зависимости от того, в какие толкования человек помещает Тору: в добрые и милосердные или, упаси Боже, наоборот.

И вот здесь они «злословили на Бога и на Моше» — и произошло то, что произошло. А когда сказали: «Согрешили мы пред Господом и пред тобою», тогда Всевышний сказал: «Сделай себе сарафа и помести его на шест» — чтобы изменить природу к добру. «И будет: всякий ужаленный взглянет и останется жив» — вот чудо: то, что прежде умерщвляло их, теперь оживит их, по принципу «удостоился — эликсир жизни».

И есть в этом ещё глубокие вещи, согласно тому, что говорил мой дед, блаженной памяти: «Жёны его склонили сердце его» (Млахим I 11:4). И согласно тому, что я говорил на стих «И Авраам стар, вошёл в дни...» (Берешит 24:1). Нужно вдуматься в эти слова, ибо пишущий не может хорошо разъяснить из-за глубины постижения, и есть в этом, упаси Боже, возможность ошибки. И да поможет нам Господь — слова благие, утешительные и глубокие.