ספר דברים

Или можно сказать так: «За Иорданом, в земле Моава, начал Моше разъяснять эту Тору» и далее. Можно истолковать это в виде намёка. Ибо известно, что Иордан — это «гар дин» (гора суда), и именно этот аспект мешает праведнику произносить слова Торы, ибо это трудно для него в тот час. Вдумайся в это. И вот сказано: «за Иорданом» — то есть когда он преодолел тот аспект горы суда, тогда «начал Моше» — когда мудрец, именуемый именем Моше, по изречению мудрецов «Моше, ты прекрасно сказал», когда он начинает разъяснять и толковать Тору, тогда «разъяснил эту Тору» — то есть Тора становится для него колодцем живой воды, непрестанно бьющим и набирающим силу, и воды его не прекращаются вовеки, по словам мудрецов: «становится подобен источнику, набирающему силу, и реке, которая не иссякает». Также можно сказать, что «хоиль» означает «желание», подобно «и согласился Моше». То есть «начал Моше» — когда народ желает Моше и жаждет слушать и принимать от него, тогда он может «разъяснять Тору, говоря» — то есть способен говорить и разъяснять Тору, по принципу «больше, чем телёнок хочет сосать, корова хочет кормить». Но когда, упаси Боже, есть препятствие со стороны принимающих, когда нет достойных слушателей, тогда и река пересыхает и иссякает, как известно. Ещё это намекает на изречение мудрецов: когда мудрец сидит и проповедует, Святой, благословен Он, прощает грехи Израиля, ибо сказано: «Учение мудрого — источник жизни», то есть учение мудреца, которое он произносит, является источником живой воды, очищающим и отбеливающим от всякой нечистоты и скверны грехов. И это именно в том случае, когда он именуется «мудрецом» в своём поколении, ибо «мудрец» означает, что он находится на линии Мудрости, которая есть корень Милости и Любви, и тогда в неё естественно включается также Трепет, ибо «если нет Трепета — нет Мудрости». И вот на что намекает стих: «за Иорданом» указывает на Мудрость, ибо «бе-эвер» составляет буквы «аин-бет» и «реш» — то есть Имя из семидесяти двух букв, корень которого в Мудрости, а «реш» — тоже Мудрость, подобно «начало — Мудрость». И известно, что Иордан — это «гар дин» (гора суда), то есть Бина (Понимание), которая есть гора, от которой пробуждаются суды. И это аспект Любви и Трепета. И вот сказано: «начал Моше» — когда он начинает произносить слова Торы в своём поколении, тогда «разъяснил эту Тору» — то есть его учение становится подобно колодцу живой воды, очищающему их от всякой нечистоты, даже от тяжёлой нечистоты, такой как зав и зава, для которых нет очищения в микве, — и всё же они очищаются живой водой. И да поможет Всевышний.